Лицемерие подобно закваске или дрожжам. Закваска может быть скрытой в муке и ее присутствие не станет известным до тех пор, пока не проявится ее действие. Проявляясь незаметно, она вскоре пропитывает собой всю массу. Лицемерие действует тайно и, если потворствовать ему, оно наполнит ум гордостью и тщеславием. И теперь практикуются обманы, подобные тем, которые практиковались фарисеями. Спаситель высказал это предостережение с целью дать увещевание всем верующим в Него, чтобы они были на страже, бодрствовать, чтобы не проникнуться этим духом, и не стать подобными тем, которые пытались поймать в сети Спасителя» (Рукопись 43,1896).
10. См. ЕГУ на Матф. 12:31, 32. 16-21. См ЕГУ на 1 Цар. 25:10,11. 35. См. ЕГУ на Матф. 25:7.
48. (Ин. 15:22) Испытания Бога различны. — «Божье мерило для язычников, которые не имели света, и для тех, чье познание истины и света было обильным, будут совершенно различны. Он примет от живущих в языческих землях такую праведность, которой Он не удовлетворится от живущих в христианских странах. С тех, кому было мало дано, Он не будет требовать многого» (Рукопись 130,1899).
50. См. ЕГУ на Матф. 26:42.
51. См. ЕГУ на Матф. 10:34.
ГЛАВА 13
18. См. ЕГУ на Марк 4:30.
34, 35. См. ЕГУ на Матф. 23:37-39.
ГЛАВА 14
16,17. См. ЕГУ на Матф. 22:2-4.
28-33. Слабый может делать дела Всемогущего. — «Для нас в такой же мере, как и для учеников, Христос предоставил труд - нести истину миру. Но прежде участия в этой великой и настойчивой битве, от которой зависят вечные результаты, Христос приглашает всех подсчитать цену. Он заверяет их, что если они примутся за работу с безраздельным сердцем, полностью отдавая себя как носители света миру, если они ухватятся за Его силу, они будут иметь с Ним мир и получат сверхъестественную помощь, которая поможет им в их немощи совершать дела Всемогущего. Если они с верой в Бога будут идти вперед, то они не потерпят неудачу, не будут разочарованы, но будут иметь уверенность в неизбежном успехе» (РГ15 марта, 1898).
ГЛАВА 16
13. См. ЕГУ на Матф. 6:24.
ГЛАВА 17
5. Возрастающая вера. — «Вам необходимо говорить о вере, необходимо жить по вере, необходимо действовать по вере, чтобы вы могли возрастать в вере; и, упражняясь, таким образом, в живой [1122] вере, вы станете сильными мужчинами и женщинами во Христе Иисусе» (Рукопись 1,1889).
10. (Иак. 2:22; Ефес. 1:6; 2:8-10; 2Тим. 1:9; Turn. 2:14; 3:5) Добрые дела не являются оправданием для спасения. — «Наше принятие или одобрение со стороны Бога становится уверенным лишь через Его возлюбленного Сына, а добрые дела являются лишь результатом действия Его любви, прощающей грех. Они не имеют никакого значения для нас, и мы не имеем соответственно ничего в нас самих, в наших добрых делах, чтобы предъявить претензии на участие в спасении наших душ. Спасение - это свободный Божий дар верующему, данный ему только ради Христа. Беспокойная душа может найти мир через веру во Христа, и его мир будет соразмерным его вере и доверию. Он не может представить свои добрые дела как оправдание для спасения своей души.
Но неужели добрые дела не имеют никакой реальной ценности? Неужели грешник, который ежедневно совершает безнаказанно грех, рассматривается Богом в такой же мере благосклонности, как тот, кто через веру во Христа пытается честно трудиться? Священное Писание отвечает: "Ибо мы -Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". Согласно Его Божественному определению, посредством Его незаслуженной милости Бог предусмотрел, что добрые дела будут вознаграждены. Наше принятие совершается только через заслуги Христа; и дела милосердия, дела любви, которые мы совершаем, являются плодами любви, и они становятся благословением для нас; ибо люди будут вознаграждены согласно своих дел. Именно благоухание заслуг Христа представляет наши добрые дела приемлемыми перед Богом, и только лишь благодать в состоянии помочь нам совершать дела, за которые Он вознаградит нас. Наши дела сами по себе не имеют никаких заслуг. Когда мы выполняем все, что в состоянии совершить, мы должны считать себя "рабами, ничего не стоящими". Мы не заслуживаем никакой благодарности от Бога. Мы совершаем лишь то, что является нашей обязанностью, и наши дела не могли быть исполнены силой нашей греховной личной природы.
Господь приглашает нас приблизиться ближе к Нему и Он желает приблизиться к нам, и приблизившись ближе к Нему, мы воспримем благодать, посредством которой сможем совершать те дела, за которые будет награда из Его рук» (РГ 29 января, 1895).