5. Прежде, чем мы сможем уразуметь значение притчи в духовном смысле необходимо иметь ясное представление положения, описанного в притче, что касается восточных обычаев, образа мышления и выражений. Притчи представляют собой яркое изображение с помощью слова, которое, образно говоря, необходимо увидеть, прежде чем сможем его понять.
6. Ввиду основного факта, что притча дана, чтобы иллюстрировать истину, и обычно одну из граней истины, никакое учение не может быть основано на случайных подробностях притчи.
7. Притча, в целом и частично, должна быть истолкована с точки зрения истины, которой предназначена научить, обращая внимание на то, как она изложена буквальным языком в непосредственном контексте и в других местах Священного Писания.
[208]
V. Природа и цель чудес.
Авторы Евангелий ссылаются на чудеса нашего Господа посредством различных терминов. Самыми распространенными являются dunamis, «сила», и semeion. «знамение». Первое выражение применялось тогда, когда была необходимость охарактеризовать чудо, как проявление Божественной силы; второе выражение, как видимое подтверждение Божественного авторитета Иисуса. Когда реакция народа в мыслях автора достигала высшей точки, он употреблял (ems, «удивление», tAaumasion, «удивительный случай», endoxon, «великолепный случай», vum paradoxon, «странный случай». В виду того, что teras обычно применялся волшебниками, чародеями для выражения слова «чудо», писатели Нового Завета всегда употребляли его вместе с одним из слов, которые отмечали истинное чудо как действие Бога. Иисус обычно говорил о Своих чудесах как erga, «делах».
Словарь Вебстера определяет английское слово «чудо» как «событие или действие в физическом мире, представляющее собой отклонение от известных законов природы или превосходящее наше понимание этих законов; необычайное, аномальное или ненормальное событие, совершенное сверхчеловеческой силой». Английский Оксфордский Словарь определяет «чудо»
как «чудесное событие, встречающееся в пределах человеческого опыта, который нельзя совершить какой-либо человеческой силой или действием любой естественной силы и, поэтому должна быть приписана особому вмешательству Божества или какого-либо сверхъестественного существа; главным образом действия (например, исцеления), проявляющего контроль над законами природы и служащего доказательством, что посредник является или Божественной личностью или находящейся под особым покровительством Бога». Английское слово «чудо» происходит от Латинского miraculum, «объект чуда», «чудесный случай», «замечательный случай», «странный случай», «удивительный случай», «удивление», «чудо», от mirar, «удивляться в», «быть изумленным в».
Английское слово «чудо», таким образом, больше всего определяет любое происшествие, которое кажется необъяснимым из-за предельных ограничений человеческого понимания и познания. Перед лицом Божиим нет никаких чудес, поскольку Его знание и понимание бесконечны. Удивительный аспект необыкновенного явления заключается не столько в самом происшествии, как в эффекте, которое оно производит на умы ограниченных существ, свидетельствующих об этом. Само по себе происшествие является объективным, а его удивительный аспект субъективным.
По мере увеличения человеческого познания, некоторые действия, считавшиеся прежде удивительными, могут уже не казаться таковыми. К примеру, когда впервые было изобретено искусство печатания, люди обычно рассматривали его как чудо, и приписывали его диаволу. Что могли бы люди того времени и склада ума помыслить о телевидении? Однако чудеса нашего Господа приводили в действие силы, совершенно неизвестные для человека, и затем следовали результаты, которые не могут быть объяснены даже в настоящее время на основании человеческого понимания.
Тем не менее, то, что кажется нарушением естественных законов, как мы понимаем это, может быть просто действием высшего, неизвестного закона природы, который видоизменяет или противодействует более низкому, известному закону. К примеру, сила тяготения притягивает все предметы к земле, в соответствии с законом тяготения. Но более высокий закон природы противодействует закону тяготения, когда живые существа поднимают те же самые предметы; когда солнце поднимает тонны влаги в воздух, образуя облака, или когда капилляры активным действием поднимают сок от корней гигантской секвойи к ее наиболее высоким ветвям. Или же один закон может быть видоизменен другим, в случае, когда центробежная и центростремительная силы действуют в равновесии, чтобы поддержать планету в ее курсе. Силы природы действуют в соответствии с выраженной волей Божи-ей и едва ли приемлемо рассматривать чудеса как нарушение естественного закона. Более приемлемо сказать - они представляют собой разновидности от действия естественного закона, как известного и понятного людям. Бог никогда не действует вопреки Самому Себе. [209]