75.в святости и правде - См. Ефес. 4:24. Эти два выражения можно рассматривать как заключающие в себе «все для человека» (см. Еккл. 12:13), все, что Бог требует от него (см. Мих. 6:8).
во все дни - Те, которые служат Богу «в святости и правде» могут быть уверены в будущем. Независимо от неуверенности и превратностей жизни, они могут наслаждаться миром и безопасностью ума и сердца. Среди борьбы и шума, они живут в самом присутствии Бога и вдыхают чистую, подкрепляющую атмосферу неба.
76.пророком Всевышнего. - Здесь начинается второй большой раздел гимна Захарии. От слов благодарности за милость Господа в первом разделе, Захария направляет свои мысли главным образом на новорожденного сына Иоанна, который должен был быть предтечей Мессии, обещанным вестником Господа. Иисус соответственно назван «Сыном Всевышнего» 32 ст., а Иоанн - «пророком Всевышнего». Христос засвидетельствовал, что Иоанн был «больше чем пророк» Матф. 11:9, и в самом деле, он был величайшим из пророков (см. на Лук. 1:15,17).
пред лицем Господа - Особые предсказания Исайи гл. 40:3 и Малахии гл. 3:1 были впоследствии провозглашены Иоанном, как относящиеся к нему (см. Ин. 1:23; ср. Матф. 11:10; Лук. 3:4). «Господь», отождествлен с Мессией и Христом, и по крайней мере, в этом случае с Иеговой (Господь; см. I том, 172 стр.) в ВЗ Ис. 40:3.
приготовить пути Ему. - Это была задача Иоанна Крестителя. Она заключалась в том, чтобы приготовить сердца и мысли народа к пришествию Мессии, возбуждая интерес к относящимся к Нему пророчествам, подтверждая, что наступило время для исполнения этих пророчеств и призывая к «покаянию», благодаря которому люди могли приготовиться, чтобы стать гражданами царства Мессии.
77.уразуметь ... спасение - Вся суть заключается в том, что познание должно предшествовать вере, ибо «как веровать в Того, о Ком не слышали?» Рим. 10:14. Вера в Иисуса требует разумного понимания основных фактов и принципов плана спасения. Чтобы верить, человек должен во что-то верить и величественная цель служения Иоанна заключалась в том, чтобы положить твердое основание для веры, что Иисус из Назарета был действительно обещанный Мессия - «Агнец Божий», «Сын Божий» Ин. 1:36, 34. Это был Мессия, Который принес «прощение грехов» (см. Матф. 1:21; 26:28), а Его предтеча принес познание о грехе. Лука здесь со всей очевидностью подчеркивает, что «спасение», о котором он говорит, является личным спасением, скорее, чем политическим спасением нации. Из-за недостатка ведения или спасительного познания люди будут «истреблены» не потому что не слышали его, но потому что отвергли его (см. Ос 4:6). [693]
78.благоутробному милосердию - Буквально, «нежное (или, чуткое) милосердие [KJV]» (см. Фил. 2:1; Кол. 3:12). Греческое выражение, соответствующее русскому «утробному» обозначает «внутренности», «брюшная полость», местопребывание чувств - гнева, тревоги, сострадания и любви.
посетил - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к чтению, «посетит» (см. на 68 ст.).
Восток - Греч, anatole , «восход [солнца или зари]» или «восток», то есть, место восхождения солнца. Это выражение обычно употребляется в НЗ в последнем смысле (см. Матф. 2:1; 8:11; 24:27; Откр. 7:2; 16:12; и т.д.)- Среди древних народов Востока, как и среди жителей Востока теперь, восток является главной точкой компаса, положение чести и уважения.
Некоторые комментаторы относят слово anatole, «восход» к «ветви» или «отрасли», поднявшейся из «корня» Давидова (см. Ис 11:1-4; Иер. 23:5). В самом деле, слово anatole можно употребить в таком смысле, как оно и приведено в переводе LXX Иер. 23:5. Однако, контекст Лук. 1:78, 79 отмечает ясно, что Захария здесь, скорее, ссылается на восход солнца или восток, чем на «Отрасль» или «росток» из растения. Сравните перевод: «День наступает для нас, чтобы с высоты пролить свет на тех, кто находится во тьме и в тени смерти» (78, 79 ст., RSV). Малахия говорит о Христе, как о «Солнце правды» (Мал. 4:2; см. ЖВ 22, 463, 464).
79. Просветить - Выражение этого стиха ясно основано на Мессианском пророчестве Ис. 9:2. Свет всегда был символом Божественного присутствия (ЖВ 464). Того, Кто «обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел» (1Тим. 6:16; см. на Быт. 3:24; Лук. 1:78). Иисус сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12; см. Ин. 12:36). Наш Спаситель есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» Ин. 1:9. Матфей применяет слова Ис 9:1, 2 ко Христу Матф. 4:14-16. Радость спасения принадлежит тем, которые «ходят во свете» 1 Ин. 1:7, ибо их путь тогда «как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» Пр. 4:18. См. на Ин. 1:4-9.