Выбрать главу

женою. - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению этого слова. Мария, вероятно, не могла путешествовать с Иосифом, пока они не состояли в браке. Матфей подразумевает, что Иосиф вступил в брак с Марией сразу же после того, как ангел наставил его поступить так гл. 1:24. Следовательно, прежде путешествия в Вифлеем (см. на гл. 2:1).

6. наступило время - Т.е., согласно обетованию ангела Марии гл. 1:31. Это было около шести месяцев спустя после рождения Иоанна Крестителя (гл. 1:36, 39, 56, 57; см. на гл. 1:39). Точный год и даже время рождения Христа - неизвестны. Относительно года (см. 240-242 стр.) и относительно времени года (см. на гл. 1:57; 2:8).

7. первенца. - Греч, prototokos (см. на Матф. 1:18, 25; ср. на Лук. 1:35). Не существует никакого прямого доказательства, чтобы Мария родила других детей после рождения Иисуса (см. на Матф. 1:25), хотя остается фактом, что Иисус поручил заботу о Своей матери Иоанну и этот факт свидетельствует, что она не имела в живых других детей в то время (см. на Ин. 19:26).

спеленала - Скорее, «укутывать». При рождении Еврейские дети омывались водой, натирались солью и укутывались в «пеленки» (см. на Иез. 16:4). Имелись также ленточки или полоски ткани, которыми пеленки неплотно сжимались вокруг тела и конечностей младенца. Согласно общепринятому обычаю, ребенка клали наискось на куске материи, два угла загибали над его телом, один над его ногами и другой ниже его головы. После такого пеленания, ребенка опоясывали вокруг полосками ткани или лентами в нескольких местах,

ясли. - Не было более скромного места, которое можно было найти, чтобы положить там младенца-Иисуса, никакой человек не может сказать, что он имел менее благоприятное начало своей жизни. Бедные в богатствах этого мира (см. на 24 ст.), Иосиф и Мария, тем не менее, были богаты верой. Предание, появившееся несколько столетий спустя, представляет место рождения - пещеру в окрестностях Вифлеема. Место, однако, представляло «неотделанное строение», где «укрывались» животные (ЖВ 44). Вол и осел, обычно изображенные художниками на картинах, олицетворяющих рождение Иисуса, взяты из смысла Ис 1:3.

не было им места - Просто по причине, что гостиница уже была наполнена гостями. Никакая мысль, свидетельствующая об отсутствии гостеприимства со стороны хозяина дома неприемлема. Вероятно, что большинство Иудейских постоянных жителей Палестины были потомками Иуды, Вениамина или Левия. Следовательно, число мест для размещения в пределах Иудеи, несомненно, было ограничено.

гостиннице. - Греч, kataluma, «снимаемая комната» или «гостиница». Вероятно, здесь имеется в виду маленький восточный хан или караван-сарай, большая гостиница, которая обычно состояла из комнат, обращенных лицом к крытой галерее, окружавшей двор. [699] Путешественники или находились в одной из комнат, или занимали несколько квадратных футов пола крытого крыльца. Животные и имущество путешественников обычно сохранялись во дворе.

8. пастухи. - [Весть, обращенная к пастухам, Лук. 2:8-20. См. карту 214 стр.]. Эти простые, но посвященные люди проводили спокойные ночные часы, беседуя совместно об обетованном Мессии и молясь о Его пришествии (см. ЖВ 47). Они, очевидно, принадлежали к тому малому, но верному числу, которые ожидали «утешения в Израиле» 25 ст. и «избавления в Иерусалиме» (Лук. 2:38; см. на Матф. 1:18; Лук. 2:25, 26, 38). Именно таким личностям небо всегда посылает свет и истину.

Только те, которые «алчут и жаждут правды» насытятся ею Матф. 5:6. Только те, которые стремятся к свету и истине найдут их (см. Матф. 7:7; Еер. 9:28). Вопрос не заключается в том, насколько скромное наше положение в жизни, более важным вопросом является лелеется ли в наших сердцах «блаженное упование» Тит. 2:13.

Руководители Израиля, неверные по отношению к истине, оставили без внимания группу скромных, но посвященных пастухов. Даже когда священники и раввины Иерусалима услышали весть, что ангелы посетили пастухов, они отказались поверить этому. В отличие от пастухов, по их мнению, они не должны идти в Вифлеем, чтобы разузнать и запечатлеть в памяти пустую молву (см. ЖВ 63).