пророчица. - Время от времени благочестивым мужам и женам был дарован дар пророчества. Среди пророчиц были такие женщины, как Мариамь Исх. 15:20, Девора Суд. 4:4, жена Исайи Ис. 8:3, Алдама 4Цар. 22:14, а также четыре дочери Филиппа Деян. 21:9.
достигшая глубокой старости. - Буквально, «прожившая много дней». Анна, в описываемое время уже достигла 84 лет (см. на 37 ст.), а возможно и более, вероятно ей было около 100 лет.
37.лет восьмидесяти четырех. - Из Греческого подлинника неясно, или выражение, переведенное «лет восьмидесяти четырех» необходимо понимать как применимое к всеобщему возрасту Анны или к периоду ее вдовства. Относительно этого вопроса толкователи считают приемлемой первую и вторую точки зрения. Некоторые переводчики применяют этот период к ее общему [705] возрасту (как в RSV), а другие к периоду вдовства (как Моффат). Перевод KJV: «вдова приблизительно восьмидесяти и четырех лет» отражает до некоторой степени неопределенную фразеологию оригинала. Все же данные подробности и выражения, кажется, подчеркивают, что 84 года можно более вероятно отнести к периоду ее вдовства. Если допустить, что Анна вышла замуж в 15 лет и прожила с мужем 7 лет и если прибавить оставшиеся 84 года вдовства, тогда в рассматриваемое время ей уже было около 106 лет. Это не должно казаться невозможным, хотя и возраст 84 года также является «преклонным возрастом».
не отходила - Некоторые поняли это выражение, что Анне, как пенсионеру храма, была определена комната, примыкающая к территории храма, возможно с другими вдовами, что в ответ на это она посвятила свое время, чтобы учить молодых женщин, которые приходили в храм для религиозного наставления. Были ли такие возможности для этого в дни Христа неизвестно. Другие полагают, что она «не отходила от храма» в таком же смысле, как и ученики после вознесения Христа «пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (см. Лук. 24:53; Деян. 2:46). Очевидно, что в этом последнем случае Лука не говорит о постоянном проживании в храме, но скорее о регулярном посещении религиозных служений храма и в добавление к этому свидетельство перед собравшимся там народом (см. Деян. 3:1; 5:12, 20, 21, 25, 42; и т.д.).
день и ночь. - Вероятно, ссылка на утренние и вечерние часы богослужений. Независимо от разрешения вопроса ее постоянного проживания (см. выше), все же очевидно, что Анна аккуратно посещала утренние и вечерние часы богослужений. Ее жизнь была всецело посвящена на служение Богу, она не имела никаких других интересов, которые бы отвлекали ее внимание. Такую жизнь Павел восхваляет как наиболее соответствующей «истинной вдовице» (см. Ним. 5:5).
38. время - Скорее, «час», то есть, когда говорил Симеон. Услышав вдохновенное свидетельство Симеона об Иисусе, сердце Анны было затронуто вдохновенной свыше проницательностью, чтобы увидеть в младенце Иисусе обещанного Мессию (см. ЖВ 55; ср. Матф. 16:17). Таким образом, при посвящении, два вдохновенных свыше свидетеля подтвердили то, что Мария и Иосиф уже знали относительно ребенка.
славила - Греческий глагол, употребленный здесь, подразумевает благодарность или хвалу как благоприятный отзыв за дар или воспринятую милость. Поэтому ясно, что Лука рассматривает хвалу Анны, просто как выражение радости при виде Мессии.
говорила - Сила Греческого глагола соответственно сосредоточена на времени «продолжала говорить». До этого она говорила о пророчествах, которые указывали на пришествие Мессии, теперь она могла говорить из личного опыта о факте, что Мессия уже пришел.
ожидавшим - Это таинственное выражение открывает факт, что там была лишь небольшая, но искренняя группа людей, которые изучали пророчества и знали, что «пришла полнота времени» (Тал. 4:4; ср. Дан. 9:24-27; ЖВ 34, 35; см. на Лук. 2:25).
в Иерусалиме. - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.), может также цитироваться чтением «Иерусалима» (без предлога «в», сравните это выражение с «утешения Израилева» в 25 ст.)
39. совершили все - [Возвращение в Назарет, Лук 2:39, 40 = Матф. 2 19-23. Главный комментарий: Матфея и Луки. См. карту 215 стр.]. Иисус «родился от жены, подчинился закону» Гал. 4:4, был Иудеем и поэтому исполнил все требования, «реченные в законе Господнем», то есть, в данном случае Левитских законов, имеющих отношение к очищению и посвящению Лук. 2:22-24. Хотя эти законы были даны Израилю рукой Моисея, но автором их был Бог (см. Втор. 5:31-33). Только Десять Заповедей были переданы народу лично Богом (см. Втор. 5:22).
возвратились - Лука не упоминает о посещении волхвов или бегства в Египет, о двух событиях, которые предшествовали возвращению в Галилею (см. Матф. 2:1-23). Подобный пропуск подробностей повествования встречается в Деян. 9:26, где, если следовать непосредственно по тексту Луки, Савл пошел прямо из Дамаска в Иерусалим. Но из текста Гал. 1:17, 18 становится очевидным, что прежде, чем Павел возвратился в Иерусалим, был промежуток времени около трех лет. Очевидно, что посещение волхвов было после посвящения Иисуса в храме, ибо кажется невероятным, чтобы Иосиф взял Марию и Иисуса в Иерусалим после предостережения ангела бежать в Египет и избежать мести Ирода. Когда семья возвратилась в Назарет, [706] Ирод умер и вместо него правил сын Архелай (см. Матф. 2:19-23). Архелай царствовал с 4-го г. до Р. Хр. до 6 г., по Р. Хр. Поэтому, возвращение в Назарет должно было произойти в пределах этого времени, вероятно, короткое время спустя после начала правления Архелая. Назарет. - См. на Матф. 2:23.