пришли они - См, на 41 ст. Во времена Христа, Иудеи, путешествуя между Галилеей и Иудеей, избегали, если возможно, более прямого пути через Самарию, из-за враждебности между Иудеями и Самарянами (см. ЖВ 487). Поэтому, вероятно, Иисус и Его родители свершили это путешествие через Иорданскую долину, как дополнительный путь. Достигнув «двенадцатилетнего» возраста, Иисус посетил праздник Пасхи в первый раз. Это, вероятно, было также Его первое посещение Иерусалима со времени посвящения, а поэтому и первое обозрение храма (ЖВ 78).
по обычаю - Точное согласие со всеми требованиями закона было характерной чертой Иосифа и Марии (см. на Матф. 1:19; Лук. 2:21-24).
43. по окончании дней - Пасхального агнца обычно заколали в вечернее время 14 Нисана, а кушали после захода солнца той же ночью 15 Нисана (см. Дополнительное Примечание к Матф. 26 гл., 1 параграф). 15 Нисана также было первым днем праздника Опресноков, который продолжался вплоть до 21 Нисана, 15 и 21 Нисана праздновались как суббота, независимо от дней недели, на которые они могли выпасть (см. на Исх. 12:16; Лев. 23:6, 7). 16 Нисана представляли пред Господом сноп потрясения. Обряды, совершаемые с 14-го до 16 дня праздника рассматривались как наиболее важные, а на 17 день Нисана тем, которые приходили в Иерусалим посетить праздник, разрешалось возвратиться домой согласно их выбору. Один случай, приведенный Лукой (см. на 46 ст.) навел многих комментаторов к предположению, что Мария и Иосиф отправились в это время. Однако посвящение, с которым они соблюдали требования обрядового закона (см. на 41, 42 ст.), кажется, направило их к тому, чтобы оставаться в течение всего праздника скорее, чем только на протяжении минимума времени, требуемого раввинами. См. таблицы 233 стр.
Отрок - Греч, pais, «мальчик» или «юноша». В 40 ст. слово, переведенное «младенец» соответствует Греч, paidon, уменьшительной форме сло-ва/юзаг.
остался ... Иисус - Естественное послушание Христа, даже как ребенка, предоставило Иосифу и Марии достаточный довод для уверенности в нем; Его яркий, «восприимчивый ум», отмеченный «глубиной мышления и мудростью свыше Своих лет» (ЖВ 68, 69), сделали Его послушание не слепым, но рассудительным. Даже как дитя, Иисус всегда был внимательным к Своим родителям и предвидел их желания (ЖВ 80). Он всегда, казалось, знал, что необходимо делать, и был верным в совершении такого дела; и в данном случае Иосиф и Мария решили, что Он поступит так, как и в предыдущие времена.
Во время этого посещения Иерусалима, Иисус в первый раз осознал, что Он был в исключительном смысле Сыном Божиим (см. ЖВ 75, 78), и смысл Его земной миссии начал тяготить Его разум. Он искренне стремился к более ясному пониманию природы Своей определенной работы и задержался в храме, земном доме Своего небесного Отца (см. Ин. 2:16), чтобы и далее иметь общение с Ним.
Период юности определен Богом как время, когда дети должны научиться мыслить и действовать для себя и принять ответственность для своего выбора. Будучи более юными, они большей частью зависят во всех вопросах от своих родителей, но когда период юности приближается к концу, они должны воспринять на себя роль зрелости. От самого начала родители должны стараться воспитать в своих детях способность к разумному избранию и чтобы они имели чувство личной ответственности. Но когда детство переходит в юношеский возраст, цель родителей заключается в том, чтобы ускорить воспитание в этом направлении в такой мере, как скоро юноша в состоянии воспринять обязанности зрелого возраста. Юношам необходимо разрешать сделать свой личный выбор и действовать самостоятельно от своих родителей так скоро, как они проявят способность действовать в этом направлении разумно. [708] Но имеются случаи, когда родители применяют к юношам на грани зрелости связывающие их ограничения, соответствующие детскому возрасту. В то же самое время юноши должны научиться ценить и уважать советы и увещания своих родителей и на протяжении всей жизни стараться извлекать пользу из благоразумных поступков и опыта других (см. на 51 спи).