сохраняла - Греч. diatereo\ «сохранять тщательно». Мария сохраняла «все слова сии» или «саму суть» и слагала ясно в своей памяти (см. на 19 ст.).
52. Иисус же преуспевал - Детство и юношеские годы Иисуса протекали в гармоническом развитии Его физических, умственных и духовных сил (см. Вое 13). Его целью было в полноте отразить характер Своего небесного Отца. Он должен был представить совершенную человеческую природу, восстановленный образ Божий. Тридцать лет постоянного приготовления предшествовали краткому служению на протяжении 3,5 лет. Заявление 40 ст. относится особенным образом к детству Иисуса, а 52 ст. главным образом к Его юношеским годам и периоду возмужалости. Подобные высказывания встречаются в описании юности Самуила 1 Цар. 2:26 и Иоанна Крестителя Лук. 1:80.
Религиозные легенды о детстве и юношеских годах Иисуса, отмеченные в апокрифических евангелиях первых христианских веков, находятся в резком контрасте с простым достоинством, красотой и непреодолимой силой библейского повествования. Иллюстрации об этих легендарных описаниях (см. апокрифический труд 1 Раннее детство 7:1-35; 13:1-13; 15:1-7; 16:1-16; 18:1-19). Иисус, очевидно не совершал никакого чуда прежде Своего публичного служения (ср. ЖВ 72, 74, 92).
премудрости - Греч, sophia, «обширный и неповрежденный ум», то есть, умственное превосходство в его наивысшем и полнейшем смысле (см. на гл. 1:17). Sophia включает не только знание, но способность и рассудительность для применения этого знания к обстоятельствам и различным ситуациям жизни. Очень важно в соответствующем смысле познать, как Иисус встретил проблемы жизни, осознавая, что Он не имел готовых врожденных, сверхъестественных дарований знания, понимания и премудрости, но Он «возрастал» или «преуспевал» в премудрости. «Любой ребенок может получить те же познания, какие получил Иисус» (ЖВ 70).
возрасте - Иисус был занят полезными упражнениями, которые только в состоянии сообщить истинную физическую силу и вполне развить способности. Эти полезные занятия приучили Его нести жизненное бремя; все это принесло пользу для Него и благословение для других (ЖВ 72).
в любви у Бога - От первого проблеска умственного понимания, Иисус постоянно возрастал в духовной благодати и в познании истины. Он возрастал также в моральном понимании и силе в часы, проведенные наедине на лоне природы, особенно в утренние часы, в размышлении и исследовании Священного Писания, в пламенной молитве к Своему Отцу (см. ЖВ 90). В Назарете, вошедшем в поговорку из-за своей безнравственности, в том порочном поколении, Он всегда подвергался искушениям и был постоянно на страже, чтобы сохранить чистоту Своего характера (ЖВ 71,116).
В конце времени Своего приготовительного периода к служению, Отец засвидетельствовал о Нем: «Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе [712]
Мое благоволение» гл. 3:22. Он был живым примером слов, что обозначает на деле «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48; ЖВ 72).
Относительно дальнейшего комментария, как Иисус встретил и победил искушения (см. на Матф. 4:1-11; 26:38-41; Лук. 2:40; Евр. 2:17; Дополнительный Комментарий ЕГУ на Лук. 2:40).
и человеков. - Лично Иисус был известен как обладающий исключительно любвеобильным расположением (ЖВ 68, 254), терпением, которое никто не мог нарушить (ЖВ 68, 69), неэгоистичной вежливостью (ЖВ 69), жизнерадостностью и тактичностью (ЖВ 73, 87), расположением и нежностью (ЖВ 74), юношеской скромностью и привлекательностью (ЖВ 80). С самого раннего детства Он имел единственную цель в жизни - быть благословением для других (ЖВ 70, 90, 92), и Его любящие руки всегда были готовы для служения им (ЖВ 86). Он с верностью исполнил все обязанности сына, брата, друга и гражданина (ЖВ 72, 82).
Развитие совершенного характера Иисуса от детства до возмужалости без наличия греха является наиболее удивительным фактом всей Его жизни. Это поражает наше воображение. И в виду заверения, что Он не пользовался никакими преимуществами, которые Бог не в состоянии предоставить нашим детям (ЖВ 70), мы готовы соответственно воскликнуть: «Как это может быть?» (ср. Ин. 3:9).
Прежде всего заметим, что «Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама, Он попал под действие закона наследственности» (ЖВ 49). Ему была предоставлена возможность «встретить опасности жизни, обычные для каждой человеческой души, подобно каждому дитю человечества вести борьбу с риском неудачи и вечной погибели (ЖВ 49). И, во-вторых, Иисус, будучи ребенком, не был наделен сверхъестественной мудростью более других обыкновенных детей. Он мыслил, говорил и действовал с обычной мудростью ребенка (ЖВ 70, 71; НУХ 83). «Но в каждой фазе Своего развития Он был совершенным с простыми, привлекательными качествами безгрешной жизни» (НУХ 83). И, в-третьих, окружающая среда, среди которой возрастал Иисус, вошедшая в поговорку безнравственность Назарета - подвергла Его «всей той борьбе, которую мы встречаем» (ЖВ 71; ср. ЖВ 116), все же даже в детском и юношеском возрасте Его жизнь не была омрачена никакой греховной мыслью или поступком (ЖВ 88).