воины: - Буквально, «[те], которые служили как солдаты», возможно тогда выполнявшие эту обязанность. Иоанн, вероятно, проповедовал тогда в Перее (см. на Ин. 1:28) в пределах юрисдикции Ирода Антипы (см. на Лук. 3:1) и, следовательно, солдаты, обращавшиеся к Иоанну, вероятно, были Иудеями, состоящими на службе у Ирода. Они, возможно, были посланы Иродом следить за Иоанном, предотвращать народное восстание, или они, возможно, пришли как телохранители уже упомянутых сборщиков налогов. Слово «воины» может подразумевать, что они находились там, на занятиях, а не из-за любопытства. Они, очевидно, со всей искренностью задали вопрос: «Могут ли они, как солдаты, готовиться для царства небесного?» Ответ Иоанна гласил положительно, если только они согласны с условиями гражданства. Если солдаты были римлянами, в таком случае, Иоанн должен был представить им условия: верить в истинного Бога и принять Иудейскую веру.
а что нам делать? - В Греческом языке слово «мы» подчеркнуто, как, если бы солдаты спросили: «А мы, что мы должны делать?» Это подчеркивание может подразумевать, что солдаты находились вместе со сборщиками налогов, которые только что обращались к Иоанну 12,13 ст.
никого не обижайте. - Иначе говоря, «не вымогайте ни у кого денег посредством запугивания». Превышая свою власть как воинов, - в этом был их запинающий грех, который они должны были победить, чтобы приготовиться к пришествию Князя [Жизни]. Иоанн не осудил солдат как таковых, но указал, что они должны проявлять свою власть справедливо и милостиво.
жалованьем. - Греч, opsonla, «воинская плата», «заработанная плата» или «возмездие». Павел употребляет opsoma в Рим. 6:23 относительно «возмездия» за грех. Он спрашивает собратьев Коринфской церкви: «Какой воин служит когда-либо на своем содержании [Греч. opsonld\b IKop. 9:7. Солдаты, [719] которые приходили к Иоанну Крестителю, очевидно, были наемники, а не призванные на военную службу.
15. был в ожидании. - Греч, prosdokao, «ожидать», «надеяться на», «ожидать на». Подобное Греческое слово употреблено относительно хромого человека, сидевшего у красных ворот, который, увидев Петра и Иоанна, «надеялся получить от них что-нибудь» (см. Деян. 3:2-5). Воображение масс народа было возбуждено нетерпеливым, страстным ожиданием, что Мессианские пророчества, на которые он ссылался, были на грани исполнения. Подобно двум ученикам, которым Христос явился по пути в Еммаус, чьи сердца горели при слушании слова Божия (см. Лук. 24:32), народ горячо ожидал, что Избавитель Израиля может вскоре явиться.
все - Всеобщее возбуждение достигло своего апогея. Иосиф Флавий говорит, что толпы, собравшиеся слушать Иоанна «были очень возбуждены, услышав его слова» и что Ирод Антипа «страшился, как бы великое влияние Иоанна над народом не направило с. ое течение и силу к восстанию (ибо они были готовы исполнить все, что он советовал)» (Иудейские Древности xviii. 5.2). Определенная задача Иоанна заключалась в том, чтобы пробудить сознание народа, находившегося во сне на протяжении столетий, зажечь их сердца надеждой о наступлении зари нового дня и побудить их приготовиться к пришествию Мессии - Желания всех веков. В этой работе он имел замечательный успех. На самом деле он привел в движение даже Иудейских руководителей, чтобы исследовать его весть (см. Ин. 1:19-25). «Все» знали об Иоанне, и кто только имел возможность, приходили слушать его.
помышляли - Буквально, «рассуждали» или «обдумывали», «взвешивали» (см. на гл. 1:29). Все интересовались, что будет в итоге этого возбуждения.
не Христос ли он. - Иудейские руководители часто требовали от Иисуса чудес как доказательства, что Он Мессия (см. на Матф. 12:38; 16:1; и т.д.). Однако, «Иоанн не сделал никакого чуда» Ин. 10:41. Его грубая, неотделанная одежда не имела никакого сходства с царственным достоинством. В действительности, он был из колена Левиина (см. Лук. 1:5), а не из колена Иудина, из которого должен произойти Христос, согласно пророчеству (см. на Матф. 1:1). Несмотря на это, народ был готов принять его как Мессию, если бы только он предъявил претензии, и даже представители Синедриона интересовались не был ли он обещанным Мессией (см. Ин. 1:19-21). Иудейский народ не мог выразить Иоанну большей похвалы; не могло быть более красноречивого свидетельства о силе его вести. В самом деле, его провозглашение о пришествии Мессии было настолько эффективным, что народ принял его за самого Мессию!
16.крещу вас водою. - См. на Матф. 3:11. недостоин развязать - См. на Марк 1:7. ремень - См. на Марк 1:7.
обуви: - См. на Матф. 3:11.
будет крестить вас - См. на Матф. 3:11.
17.Лопата - См. на Матф. 3:12.
18.Многое и другое - Это подразумевает весь итог сказанных проповедей Иоанна Крестителя, скорее, чем дословную запись какой-либо одной проповеди (см. на 7 ст.).