27 После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.
28 И он, оставив все, встал и последовал за Ним.
29 И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.
30 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его:
зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?
31 Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
32 Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
33 Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?
34 Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?
35 Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.
36 При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.
37 И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
38 Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.
39 И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.
1. Однажды, - [Призыв у моря, Лук. 5:1-11 = Матф. 4:18-22 = Марк 1:16-20. Главный комментарий: Луки. См. карту 218 стр.; таблицу 231 стр.; относительно чудес 208-213 стр.]. Следуя своему обычному порядку, Лука отмечает призвание Петра, Андрея, Иакова и Иоанна у Галилейского озера. Хронологически это сообщение 1-11 ст. должно находиться между 32 и 33 ст. 4 гл. (см. на Матф. 4:23). Причина, почему Лука поместил его здесь, очевидно заключается в желании сгруппировать два отдельных случая проповеди в синагоге совместно - один в Назарете Лук. 4:16-30 и другой в Капернауме 31-37 ст., а также соединить призвание учеников со своим сообщением относительно первого миссионерского путешествия по Галилее 12-15 cm.
теснился - В виду очевидного сходства между случаем, рассказанным здесь и отмеченным в Ин. 21:1-17 некоторые комментаторы заключили, что эти два сообщения суть различные варианты одного и того же события. Однако тщательное изучение контекста исключает такую возможность (см. также ЖВ 809-817).
Было раннее утро, когда Иисус появился у моря, однако вокруг Него уже столпились люди. Этот факт свидетельствует о Его «славе» или популярности, даже прежде чудесных событий грядущего субботнего дня гл. 4:31-41.
слово Божие. - Т.е., как оно изложено в проповеди и в учении Иисуса. Его слова были с благодатью (см. гл. 4:22), преисполненные жизнедатель-ной силой (см. Ин. 6:63, 68), и народ жаждал их. Как трепетали их сердца, когда они слушали Того, Кто был воплощенным Словом Божьим! (см. на Ин. 1:1-3).
озера - Греч. Итяё, «бассейн с водой», «лужа воды». Лука, будучи ознакомлен во время путешествий со Средиземным морем, никогда не называл Галилейского водного бассейна «морем» (Греч, thaiassa), но постоянно применяет термин [737] Итпё, «озеро». Другие евангельские писатели, всегда называют его tfialassa, «море».
Геннисаретского. - Рядом находилась Генисаретская равнина, которая, возможно, дала название этому озеру (см. Матф. 14:34; Марк 6:53). Равнина, расположенная между горами и озером с Капернаумом на севере и Магдалой на юге, теперь называется el-GAuweir. Ее размеры приблизительно 3 мили (около 5 км.) длины и приблизительно 1,5 мили (2,4 км.) ширины. Из-за своего полутропического климата на этой равнине культивируют грецкий орех, инжир, маслины и виноград. Обычно озеро Генисаретское в ВЗ времена называлось Киннереф Числ. 34:11; Хиннереф Ис. Нае. 12:3; и т.д. Местность вокруг моря Галилейского (или озера Генисаретского) в дни Христа была самым богатым и наиболее населенным районом из всей Палестины. В Галилее проживали главным образом Иудеи, несмотря на то, что она находилась на порядочном расстоянии от Иерусалима - главного центра Иудаизма (см. на Лук. 2:42, 44). Галилея была до некоторой степени удалена от предубеждений и враждебности Иудаизма и во многих отношениях была идеальным местом для Христа, чтобы исполнить Его работу.
2. лодки, - Одна из упомянутых здесь лодок принадлежала Петру и Андрею, другая Иакову и Иоанну.
рыболовы. - Буквально, «люди моря». Четыре рыболова, вскоре ставшие ловцами людей, вместе с Заведеем и двумя или более «работниками» (см. Марк 1:20), только что возвратились из своей ночной экспедиции (см Лук. 5:5).
вымывали сети. - Т.е., прежде подвешивания их для просушки. Выражение «закидывающие сети» (см. Матф. 4:18; Марк 1:16), означает просто, что эти люди были заняты рыбной ловлей и может рассматриваться как описание какой-либо фазы их занятия. Забота о сетях была очень важной, поскольку от их состояния зависел улов рыбы. Другие группы «чинили» свои сети (см. Матф. 4:21; Марк 1:19), то есть, готовили их, приводили в порядок для следующей рыбной ловли. Если выражения «закидывающих» и «починяющих» рассматривать в их обычных аспектах, то нет никакого расхождения в различных повествованиях (см. Дополнительное Примечание к Матф. 3 гл.; 2 параграф; ср. на Марк 5:2; 10:46; Лук. 7:3; Дополнительное Примечание к Лук. 7 гл.).