ными. Сравните множество рыбы, пойманной приблизительно полтора года спустя при подобных обстоятельствах (см. Ин. 21:11).
прорывалась. - Петр и Андрей находились в опасности потерять такое большое количество рыбы. Факт, что сеть начала прорываться, подразумевает, что этот улов рыбы был необычным для любого времени, особенно днем. Здесь, несомненно, было доказательство Божественной силы, доказательство, которое должно было произвести впечатление на других рыболовов, находящихся на берегу.
7.дали знак - Вероятно Петр и Андрей были слишком далеко, чтобы их ясно, отчетливо услышали, но, однако, они были видимы.
товарищам. - Греч, metochoi, буквально, «соучастники в [чем либо]». Ссылка здесь вероятно на Иакова и Иоанна (см. 10 ст.). АбеймЖо/п&реведе-но «участники» в Евр. 3:1, 14; 12:8, ссылаясь на наше соучастие со Христом.
8.Увидев это. Симон Петр - Будучи опытным мастером-рыболовом, и, вероятно, проведя большую часть своей жизни в этом занятии и в этих же самых водах, Петр быстро заключил, что здесь произошло чудо. Петр, несомненно, знал повадки рыбы в Галилее, но даже рыба его родного озера, очевидно, была подчинена Иисусу. Теперь он был вполне готов выполнить требования Учителя - ловца людей. См. на б, 9 ст.
припал - Т.е., в то время, когда лодки еще были на озере, и другие стремились к тому, чтобы в целости сохранить все находящееся в сетях. Очевидно, Христос все еще находился в лодке Петра (см. 3 ст.).
выйди от меня, - Глубокое чувство собственного недостоинства, чтобы быть в общении с Иисусом давило на сознание Петра. Все же он прильнул к Христу, молчаливо свидетельствуя, что его слова отражали скорее чувство совершенного недостоинства, чем желание быть отделенным от Иисуса (см. ЖВ 246).
человек грешный. - В присутствии полицейского [739] вор естественно чувствует себя неудобно, даже если милиционер, возможно, не подозревает о его преступных действиях. Как намного больше тогда должен грешник чувствовать стыд и свое недостоинство в присутствии совершенного Спасителя! Это чувство собственного недостоинства является первой реакцией человеческого сердца, когда Бог через Своего Духа начинает Свою работу преобразования жизни и характера. Так это было с пророком Исайей, когда он в видении был введен в Божественное присутствие Ис. 6:5. Бог ничего не сможет сделать для человека, который не чувствует своей первой нужды в спасении. Только те, которые жаждут и алчут правды Божьей, насытятся ею (см. на Матф. 5:3, 6). Глубокое чувство личной духовной нужды возможно в первый раз осенило теперь Петра.
Господи! - Греч. Kurios, титул, который Лука многократно применяет к Иисусу в своем Евангелии (см на гл. 2:29).
9.ужас объял его - Буквально, «изумление объяло его» или «удивление охватило его». Радость о множестве пойманной рыбы постепенно исчезла, по мере того, как взор Петра и его товарищей поднимался от материального к очевидности Божественной силы относительно невидимой истины, о которой это чудо несло безмолвное свидетельство.
10. Также и Иакова - Три товарища Петра упомянуты по имени. О них уже был намек в 9 ст., как «всех, бывших с ним». Таким образом, Лука подчеркивает факт, что все четыре этих человека подобным образом реагировали на происшедшее чудо и оценили его значение. Факт, что здесь, как и во всех других случаях, Иаков обычно назван прежде своего брата Иоанна, подчеркивает, что он был старшим из двух братьев (см. ЖВ 292).
Зеведеевых. - См. на Матф. 4:21.
товарищами - Греч, koinffnoi, «соучастники» или «товарищи». АЫлоло/определяет более близкую связь, чем metochoi(см. на 7 ст.).
Симону. - Сравните Матф. 4:18-22; см. на Марк 1:16. Хотя Иисус обращался главным образом к Симону, который первым уловил значение и соответственно ответил на него, другие знали, что они также были включены в высказывание Христа (см. Лук. 5:11).
ловить - Греч zogreo, от zoos, «живой» или «живое существо», и agreuo, «ловить», следовательно, «взять живым» или «поймать», «пленить». Господин ловли человеков в этот исключительный момент «поймал» Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. Это было чудом в Его «сети». Цель Его «ловли» этих четырех человек «живыми», состояла в том, чтобы они, в свою очередь, «ловили» других «живыми». Этот символ не был совершенно новым, ибо уже задолго до этого пророк Иеремия выражался подобным же образом (см. Иер. 16:16). Петр, Андрей, Иаков и Иоанн теперь были пойманы в евангельскую сеть, но не было никакого бегства, в действительности, не было никакого желания бежать (см. на Лук. 5:8, 9).