протяни руку твою. - Иисус повелел человеку сделать то, что к этому моменту он был вполне в состоянии сделать, и он поступил так. Человек таким образом проявил очевидность своей веры в силу Иисуса, он выполнил повеление Того, Кто также заповедал соблюдение субботы и он стал физически здоров. Сотрудничество человеческих усилий с Божественной силой всегда необходимо человечеству, будь это в физической или духовной сфере. Без такого сотрудничества не может быть ни физического, ни духовного исцеления.
11.бешенство - Греч, anoia, буквально, «потеря смысла», от а, отрицательный префикс и нога, «ум», следовательно, «бессмысленная ярость». Эти люди были «вне своих голосов». С точки зрения фарисеев, это было, по крайней мере, пятое преступление Иисуса против раввинского закона с начала Его служения в Галилее (см. на Марк 2:24). Его враги исполнились ярости; их ярость граничила с умопомешательством. Тот же дух, который обладал бесноватым, (см. Дополнительное Примечание к Марк 1 гл.) ожесточил и их сердца.
говорили между собою. - Они не могли более сдерживаться и их гнев начал переливаться через край, когда они начали рассуждать, как им поступить в данной ситуации. Их выбор лежал в факте, что Иисус очень ясно сформулировал принцип, который они не могли отвергнуть, и что народ был на стороне Иисуса. Согласно сообщению Марка, кажется, что они даже не могли дождаться окончания служения, но вышли вперед, распуская собрание, чтобы вести дискуссии об этом вопросе (см. на гл. 3:6).
что бы им сделать - Еще раньше, весной этого же 29 г. по Р. Хр. Синедрион решил лишить жизни Иисуса и послал шпионов, чтобы следовали за Ним и отмечали все, что Он говорил и делал (см. ЖВ 213; Ин. 5:18; см. на Марк 2:6). Решение уже было готово, и оставался лишь вопрос, как выполнить это решение, чтобы оно имело вид законности. Реакция народа и его руководителей бьша резко противоположной. Зависть, злоба и ненависть книжников и фарисеев увеличивалась в прямой пропорции к возрастающему приливу популярности, которую встретили труды Христа в Галилее. Предчувствуя надвигающуюся опасность, Его мать и братья, немного спустя, побуждали Его прекратить Свое служение из-за возникшего противодействия (см. на Матф. 12:46).
12.В те дни - [Назначение двенадцати, Лук. 6:12-16 = Марк 3:13-19. » Главный комментарий: Марка]. Т.е., вскоре после опыта, отмеченного в 6- 11 ст.
помолиться - Кажется, на Луку особенное впечатление произвела молитвенная жизнь Иисуса, и он упоминает о ней более часто, чем другие евангельские писатели. Относительно дискуссии о молитвенной жизни Иисуса (см. на Марк 3:13). [747]
14. Симона. - Вплоть до этого места, в своем повествовании, Лука обычно ссылался на Петра, как Симона гл. 4:38; 5:3-5,10 за исключением лишь однажды как Симона Петра гл. 5:8. С этого времени и впредь он обычно ссылается как на Петра гл. 8:45, 51; 9:20, 28, 32, 33; 12:41; и т.д.
16.сделался предателем. - Буквально, «стал предателем». В это время Иуда не был предателем. В период его избрания он не проявлял никакой наклонности к предательству. Несомненно, он не осознавал, что определенные греховные черты характера, если их лелеять, могут привести к такому бесславному кульминационному пункту его жизни (см. на Марк 3:19).
17. сошед - (Нагорная проповедь, Лук. 6:17*49 = Матф. 5:1 по 8:1. Главный комментарий: Матфея]. Т.е., с горы, где Он провел ночь в молитве, прежде назначения и посвящения двенадцати (см. на Марк 3:13).
ровном месте. - Возможно, ровное место в горах, где Иисус остановился вместе с народом (см. ЖВ 298; см. на Матф. 5:1).
19.искал прикасаться к Нему. - См. на Марк 3:10.
сила - Греч, dunamis, «сила» (см. на гл. 1:35). Подчеркивается факт, что подкрепляющая сила продолжала исходить от Него. От Него излучалась сила всякий раз, как возникала в ней нужда. «Даже воздух был наэлектризован духовной силой» (Робертсон). В таком состоянии должны быть и представители Христа сегодня.
20.возвел - См. на Матф. 5:2.
блаженны - Лука отмечает четыре из восьми блаженств, представленных Матфеем. Относительно сравнения двух параллельных изложений блаженств (см. на Матф. 5:3). Вдобавок к четырем блаженствам Лука представляет четыре сравнительных горя или несчастья (см. Лук. 6:24-26).
нищие - Лука, кажется, применяет блаженства в более буквальном или материальном смысле, чем Матфей (см. на Матф. 5:3). Эта буквальность становится еще более очевидной в связи с сопровождающим перечислением горя (см. на Лук. 6:24). Тем не менее, краткую и буквальную запись блаженств, сделанную Лукой, необходимо читать в свете более полной и особенной записи этой проповеди, как она отмечена Матфеем. Резкий контраст между бедностью, голодом и преследованием «ныне» и благословенным состоянием в будущем (см. 21 ст.; и т.д.), на первый взгляд может представить как бы материальный уклон слов Христа. Но изложение проповеди как она представлена в целом (см. на Матф. 5:2), ясно открывает, что это не так. Христос просто противопоставляет настоящее состояние ищущих царствия с их положением, когда они войдут в него.