22. отлучат вас - Некоторые полагают, что это ссылка на отлучение от синагоги (см. Ин. 9:22, 34; 12:42; 16:2). Исключение могло быть или постоянным, включая полное исключение из Иудаизма навсегда, или временным. Во время Христа временное исключение продолжалось тридцать дней и в этот период «отделенная» личность не только не имела права участвовать в религиозных обрядах, но ей не разрешалось подходить к другой личности ближе 4 локтей (около 7 футов). Исключение, таким образом, подразумевало как религиозное, так и общественное осквернение. См. Иерусалимский Талмуд Moed/(аЦп 3.81 около 50, цитировано в Штрак и Биллер-бек, Комментарий на Новый Завет, 4 том, 299 стр.
пронесут имя ваше. - Т.е., осуждать кого-либо презрительно. Это ссылка на распространение ложных и злобных слухов (см. 1 Пет. 4:14).
Сына Человеческого. - См. на Марк 2:10.
24.горе вам. - Контраст между благословением и горем, кажется, был характерным Иудейским литературным средством и, вероятно, вел свое происхождение от благословения и проклятия, отмеченного Моисеем во Втор. 27, 28 гл. Сравните также горе, высказанное Христом на книжников и фарисеев (см. Матф. 23 гл.).
богатые! - Из-за того, что Иисус низко оценивал материальные блага жизни (см. на Матф. 5:3) к Нему питалось отвращение классом общества, для которого богатство и престиж были главной целью в жизни (см. Матф. 6:1-6; и т.д.), хотя Спаситель стремился принести спасение всем классам общества, как богатым, так и бедным. Фактически, сравнительно немногие из богатого класса общества стали друзьями Иисуса и среди таковых были -Никодим и Иосиф из Аримафеи, отмечены, как исключение. Иисус был озабочен тем, чтобы люди главным образом собирали себе сокровище на небесах, чем на земле (см. Матф. [748] 6:33, 34; Лук. 12:13-33), чтобы их сердца могли быть более тесно связаны с небом (см. Марк 10:23, 25; Лук. 18:24, 25).
получили - Греч, apecho. Этот термин, иллюстрированный папирусом, может подчеркивать в таком контексте как этот, полное вознаграждение.
утешение. - Греч, pamklesis, здесь в значении утешения или веселья, по причине счастливого состояния (см. на Матф. 5:4).
25. пресыщенные - Т.е., пресыщенные благами этой жизни (ср. гл. 16:19-31).
26. будут говорить о вас - Это выражение совершенно противоположно фразе «будут поносить вас» 22 ст. Здесь другой парадокс, который подчеркивает великое различие между христианством и миром, между его идеями и идеями мира. Люди обычно «говорят хорошо» о тех, которые обладают богатством или властью и находятся в таком состоянии, что готовы отвечать на лесть с пользой для льстеца.
так поступали ... отцы их. - Сравните это лестное отношение с резким обхождением их отцов с Господними пророками 23 ст.
27.Но вам слушающим говорю: - См. на Матф. 5:22. любите врагов ваших. - См. на Матф. 5:43, 44.
28.Благословляйте проклинающих вас - См. на Матф. 5:43.
за обижающих вас. - Или, «оскорбляющих вас» (см. на Матф. 5:43, 44).
29.Ударившему тебя - См. на Матф. 5:39.
30.Всякому, просящему у тебя, давай. - Время Греческих глаголов, переведенных словами «давай», «взявшего», «требуй», выражает повторяющееся или привычное действие. Увещание, «всякому просящему у тебя, давай», это не означает дать ему все, что он попросит и не требует от человека дать что-либо каждый раз, как только он попросит. Согласно ясному значению глагольной формы и главного направления всей нагорной проповеди, становится очевидным, что Христос имел в виду, чтобы «давание» стало для нас привычным. Увещание Христа не обозначает, что христианин обязан давать без разбора, не учитывая нужды. Он, скорее, будет иметь щедрый дух, готовый с радостью давать, согласно возникающей нужде и его личной возможности ответить на эту нужду (см. на Матф. 5:42). Христианин, как правило, благосклонно ответит на требования приходящее к нему о помощи. Он не будет подобен людям с невозрожденным сердцем, не желающим или отказывающимся давать. Он будет расположен, скорее, сотрудничать с другими, чем противодействовать им.
31.И как хотите. - См. на Матф. 7:12.
32.если любите любящих вас. - См. на Матф. 5:43-47.
грешники - Согласно понятию Иудеев, «грешник», это тот, кто совершенно не знал закона, или кто знал, но не исполнял его. Все язычники, таким образом, были грешниками и вместе с ними из среды Иудеев те, которые стали сборщиками налогов [то есть, мытари], прелюбодеи и т.д.