синагогу. - Буквально, «определенную синагогу», вероятно особая синагога, в которой эти вестники служили как «старейшины». Возможно, что это произошло в одно из обычных посещений Христом города Капернаума, где Он начал Свое служение. Местоимение «он» подчеркнуто, вероятно, сотник построил синагогу эту на свои личные средства. Согласно надписи, относящейся ко 2-му столетию, некоторый языческий чиновник Египта содействовал Иудеям в сооружении синагоги в Атрибе. Отмечены также и другие подобные примеры.
6. пошел - Согласно Греческому выражению, «продолжал идти». Иисус не сопровождал их весь путь назад к дому сотника, как явствует из повествования (см. Лук. 7:7; ср. Матф. 8:5).
друзей - Эта вторая делегация могла состоять из Римлян, возможно, товарищей сотника. Очевидно, Иисус продолжал двигаться по направлению к дому сотника, вопреки переданному возражению о его недостоинстве (ЖВ 316). В виду факта, что вторая делегация остановила Иисуса, «когда Он уже был недалеко от дома», и что Иисус продолжал Свой путь еще дальше после встречи со второй делегацией, сотник должен был встретить Иисуса очень близко от своего дома.
я недостоин. - См. на 4 ст. Хотя сотник возражал, указывая на свою недостойность, Иисус впоследствии сказал о нем: «и в Израиле не нашел Я такой веры» 9 ст. Удивительная вера этого мнимого язычника сделала его более достойным в свете Неба, чем любого из соотечественников Иисуса. Именно не преходящие интересы отличали сотника, что Иисус и Иудейские руководители, так часто находившиеся в полном несогласии, должны были оба подтвердить достоинство язычника. Но необходимо заметить, доводы и причины для этого были разными: «старейшины» одобряли дела сотника, Иисус - его веру. Возможно, в этих факторах заключалась истина, что когда вера и дела сочетаются в жизни, человек тогда может находиться в высоком уважении, как перед Богом, так и людьми. Исключительно хороший руководитель тот, [755] кого уважают друзья и враги, люди различных партий или направления мыслей. Исключительно хороший тот учитель, которого уважают все студенты, как те, которым он, по необходимости ставит низкие оценки, так и те, которым выставляет высокие. Исключительным является тот пастырь или служитель, которого с благосклонностью принимают все направления людей его общины.
кров - Греч, stege, «покрытие».
7. достойным - См. на 4, 6 ст. Возможно, угрызения совести, вызванные в сознании сотника ошибочным пониманием отношения Иисуса к язычникам (см. на 4 ст.), удерживали его, чтобы полагаться на добрую волю Иисуса, даже до такой степени, чтобы явиться пред Ним лично. Однако он пришел к Иисусу и в 7, в ст. представлено то, что он лично сказал Господу (см. ЖВ 316).
слово, - Сотник понимал, чтобы исполнить его просьбу относительно исцеления слуги, достаточно повеления Иисуса. Именно этим фактом отмечена степень веры сотника. В отличие от царедворца из Капернаума, примерно год тому назад, сотник не требовал и даже не ожидал «знамений и чудес» для укрепления своего доверия к силе Иисуса (см. на Ин. 1:48).
выздоровеет - Подобно прокаженному, чья великая вера побудила его воскликнуть: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» Матф. 8:2, сотник, казалось, осознал, что все, что необходимо было сделать Иисусу -лишь пожелать, чтобы слуга был освобожден из объятий болезни.
8. Ибо я и - Исходя из всего услышанного, сотник осознавал, что Иисус, в подобном смысле, представлял авторитет и силу Неба, как он, армейский офицер, представлял силу и авторитет Рима.
в подчинении воинов. - Как сотник был представителем римского правительства и был послушен его приказам, так солдаты, находившиеся в его подчинении, признавали его авторитет и слушались его. Он знал, как принимать и как издавать приказания и видел их исполнение. Слово, исходившее от вышестоящих, исполнялось им, а слово, исходившее от него исполнялось его подчиненными. Поскольку он уже признавал Бога как Правителя неба и земли, теперь в свою очередь он признавал Иисуса, как представителя Божия. Сотник, несомненно, знал об исцелении сына царедворца год тому назад (см. Ин. 4:46-53), и, возможно, слышал о многих чудесах Иисуса, с того времени как Капернаум стал центром его служения в Галилее Ин. 4:50, поэтому слова Иисуса было достаточно, чтобы исцеление совершилось на известном расстоянии. Однако, как и в случае с прокаженным, в мыслях сотника был вопрос, пожелает ли Иисус ответить на его просьбу (см. на Марк 1:40). Прокаженный был удален из общества из-за его болезни. Вероятно, в подобном смысле, сотник чувствовал, что он не был социально приемлемым для Иудеев из-за своего происхождения.
9. удивился - Греч, thaumazo, «восхищаться» или «изумляться». Вера сотника, что достаточно лишь слова Иисуса, была сама по себе необычной. Факт, что сотник никогда не видел и не беседовал с Иисусом, сделали эту веру еще более удивительной, особенно в виду медлительности Иудеев и даже самих учеников Христа к проявлению веры (Матф. 6:30; 8:26; 14:31; 16:8; см. Марка 4:40; Лук. 8:25; 12:28; 17:6). Но факт, что сотник был официально, с Иудейской точки зрения, язычником, представил его веру великой, как нечто большее веры. Год спустя Иисус похвалил женщину Си-рофиникиянку за ее великую веру (см. Матф. 15:28) и она также была язычницей (ср. Лук. 4:24-27).