Каждый христианин, который оплакивает потерю дорогих родных, может найти утешение в [758] сострадании Иисуса, проявленном к вдове из города Наина (см. на 13 ст.), и имеет преимущество утешиться фактом, что тот же Иисус все еще «бодрствует над каждым сетованием скорбящих у похоронной процессии» (ЖВ 319). Тот, Кто держит в СвоТих руках ключи ада и смерти Откр. 1:18, однажды разрушит узы, связывающие Его любимых и освободит их навеки из когтей этого великого врага человеческой расы (см. IKop. 15:26; 2Тим. 1:10).
17. мнение - Скорее, «слово» или «сведения». Новости о случившемся распространились вокруг, далеко и широко по окружающим местностям.
Иудее - Этим термином Лука ссылается на всю Палестину, включая Галилею и Перею в таком смысле, как мы обычно подразумеваем Иудею (см. на гл. 1:5).
18. возвестили Иоанну ученики - [Запрос Иоанновых учеников, Лук. 7 18-23 = Матф Л 2-6. Главный комментарий: Луки. См. карту 219 стр.]. Приведенные в недоумение ученики Иоанна рассказали ему о «слухах» или «сообщениях» всех чудесных дел Иисуса. Помещение этого заявления в этом месте подчеркивает, что именно воскрешение юноши из Наина побудило Иоанна Крестителя послать несколько своих учеников к Иисусу с вопросом (см. 19 ст.). В это время Иоанн уже находился в тюремном заключении приблизительно шесть месяце и еще оставался там других шесть месяцев до своей казни (см. на Матф. 4:12; Лук. 3:19, 20).
19. двоих из учеников своих. - Буквально, «двое из некоторых его учеников». Сомнение относительно Иисуса как Мессии, первоначально возникло не у самого Иоанна Крестителя (см. ЖВ 214, 215), но у его учеников и Иоанн был обеспокоен, что они лелеяли неверие относительно личного свидетельства Иоанна, что Иисус был, в самом деле, обещанным Мессией (см. ЖВ 216). Если ученики Крестителя сомневались в его вести, как можно было ожидать, чтобы другие верили? Правда, были некоторые вопросы, которых Иоанн не понимал, такие, как: истинная природа Мессианского царства и почему Иисус ничего не сделал, чтобы освободить его из тюрьмы. Но вопреки сомнениям, которые тревожили его, он не терял своей веры, что Иисус, на самом деле, был Христос (см. ЖВ 216; ср. ЖВ 24 ст.). Разочарование и печаль томили душу одиноко томящегося узника, но он воздержался от рассуждения относительно этих затруднений, волнующих как его мысли, так и его учеников.
послал к Иисусу - В надежде, что личная беседа с Иисусом должна утвердить их веру, что они должны обратно принести весть, которая укрепит веру его остальных учеников, и что он сможет получить личную весть для прояснения его личного мышления, ради всего этого Иоанн послал к Иисусу двух учеников. Если Иоанн находился в подземной темнице Махер на восточной стороне Мертвого моря (см. на гл. 3:20), два вестника, вероятно, должны были направиться дорогой через Иорданскую долину и сразу же в Галилее могли навести справку, где в это время находился Иисус. Они должны были пройти, по крайней мере, по 75 миль (120 км.) туда и обратно и на каждую сторону пути затратить около трех дней. Это означает, что они затратили на дорогу целую неделю, а возможно и более, считая день, проведенный с Иисусом, ибо, несомненно, они не должны были путешествовать по субботам.
Ты ли - В Греческом языке слово «Ты», выделено.
Тот. Который должен придти, - Греч. Ао erchomenos, которое так часто применялось как Мессианское выражение, возможно основанное первоначально на Пс. 117:26 (см. также Матф. 3:11; 21:9; Марк 11:9; Лук. 19:38; см. на Ин. 6:14; 11:27). Но erchomenosтшжи применимо ко Христу в ссылке на Его Второе пришествие (см. Матф. 23:39; Лук. 13:35; Евр. 10:37; Откр. 1:4, 8).
Бог позволяет, чтобы часы затруднений постигли даже наиболее достойных и доверенных из Его слуг, чтобы укрепить их веру и доверие к Нему. Временами, когда в этом возникает необходимость, ради их личного развития характера или для блага дела Божия на земле, Он разрешает им пройти через опыты, которые, кажется, подчеркивают, что Он забыл их. Так это было с Иисусом, когда Он висел на кресте (см. Матф. 27:46; ЖВ 753, 754). Так же было и с Иовом (см. Иов. 1:21; 13:15). Даже Илия, прообраз Иоанна Крестителя (см. на Мал. 4:5; Матф. 17:10) имел свои моменты разочарования (см. ЗЦар. 19:4). В виду всего этого, легко можно понять, что переживание Иоанна в темнице на протяжении почти целого года, в милостивом провидении Бога было допущено для ободрения бесчисленных тысяч других, которые в последующие годы должны были пострадать [759] мученической смертью (см. ЖВ 224). Зная, что вера Иоанна не должна иметь недостатка (см. Шор. 10:13), Бог укрепил пророка, чтобы он мог все перенести. Твердый до конца, Иоанн даже в тюремном заключении и при смерти был как «светильник, горящий и светящий» Ин. 5:35, его стойкость и терпение озарили темный путь жизни мучеников Иисуса на протяжении последующих столетий.