Свойственно задать вопрос, как Иоанн мог сказать: «Ему должно расти, а мне умаляться» Ин. 3:30, и перенести без ропота многие месяцы одиночного заключения в подземной темнице и в конце концов принять смерть от рук Ирода. Секрет всего этого заключается в том, что «прикосновение Божественной любви преобразовало его» (ЖВ 179), его сердце находилось в правильном, истинном положении. Он желал быть верным своей миссии вопреки факту, что в некоторой степени он неправильно истолковывал природу царства Христова, неправильное понимание, которое он разделу со своими современниками (ЖВ 215). Даже ученики Иисуса после воскресения имели взгляд, что Иисус должен учредить на земле Свое царство славы (Деян. 1:6; ср. Матф. 24:3). Христос сказал фарисеям: «Не придет царство Божие приметным образом, ... ибо вот царство Божие внутрь вас есть» Лук. 17:20, 21. Как часто это было истинным, что затруднение возникало от неправильного понимания заявлений в пророчествах Библии! Такими были предвзятые мнения учеников, вопреки тому, чему Господь пытался научить их, и поэтому Его смерть и похороны стали наиболее горьким переживанием для них (ЖВ 412, 772, 796). Их опыт может быть хорошим уроком для нас, чтобы со всей тщательностью и прилежанием изучать вести, которые Вдохновение послало относительно предстоящего кризиса (ВБ 594, 598; СП 116).
другого? - Все, что Иисус сказал и сделал - Его проповеди и чудеса, не было именно тем, что ожидал Иоанн. Иисус, кажется, довольствовался лишь тем, что, собрав вокруг Себя группу учеников, направился по всей стране, чтобы учить и исцелять народ (см. ЖВ 215). Иоанн Креститель мучился в сомнениях, был ли Иисус действительно Мессией, ибо Он не соответствовал популярному общераспространенному мнению о том, кому Мессия должен быть подобен и что должен делать, когда Он придет. Сомнение Иоанна, другими словами говоря, было следующим: «Соответствуешь ли Ты роду Мессии, Которого мы ожидаем?».
20. Иоанн ... послал нас - Эти два вестника, вероятно, не осознавали факта, что они были посланы главным образом ради своей личной пользы (см. на 19 ст.). Иоанн, вероятно, также желал приготовить их к тому, чтобы их привязанности и служение постепенно перешли к Иисусу. Несомненно, эти два ученика Иоанна были в числе тех, которые приблизительно шесть месяцев спустя разделили свой жребий со Христом (см. ЖВ 361).
21. А в это время - Два вестника нашли Иисуса где-то в Галилее среди толпы народа. Страдающие различными болезнями пробирались через толпу к Учителю, где Он стоял или сидел (см. ЖВ 216). Несомненно, приветствуя учеников Иоанна, Иисус уклонился от ответа на их вопрос и спокойно продолжал Свою работу исцеления.
Особый метод Христа, как Он ответил на вопрос, озадачивший двух вестников, подобно всем Его методам, является методом первостепенной важности для служителей и учителей. По этому случаю, Он мог дать добрый, практический, теологический ответ из пророков, но Он не поступил так. Был «более превосходный путь» 1Кор. 12:31, и который был в то же самое время намного более впечатлительным и более постоянным по своим результатам. Достойный внимания факт, что наивысшее доказательство, представляющее Его Божественность, заключалось в совершенном приспособлении Его служения к нуждам страдающего и погибающего человечества (см. ЖВ 217; ср. ЖВ 406, 407).
Христос не всегда употреблял метод, примененный здесь при встрече с учениками Иоанна. В более позднем случае, после Своего воскресения, Он скрыл Свою личность от естественного взора двух учеников на пути в Ем-маус, чтобы направить их духовный взор на факт, что события, связанные с Его смертью и воскресением - были результатом исполнения пророчества. Его практическое наставление из Священного Писания в этом случае предусматривало наиболее сильное, возможное доказательство, почему Его последователи должны верить в Него (см. ЖВ 799).
Два вестника, посланные Иоанном, когда-то слышали «мнение» или «слух» о служении Иисуса 17,18 ст., теперь они увидели лично и не могли более сомневаться в истине, которую они услышали. [760] Метод Христа, как Он ответил им, также иллюстрирует другой важный принцип преподавания истины, Он представил доказательство, а ученики Иоанна пусть извлекут свои личные выводы. Он не говорил авторитетным тоном, Он не принуждал их принять Его Слово за ответ и не утверждал, что кто-либо другой, говорящий противоположное, находился в заблуждении. Их мысли были совершенно свободными, чтобы рассудить вопрос на основании того, что пророчество предсказывало о Мессии, что Он должен делать (см. на 22 ст.) и что Он Сам делал 21 ст.