пятьсот динариев, - Т.е., 500 Римских динариев или около 56,56 $ (см. 49 стр.). Пять динариев приблизительно составляли около 5,66 $. Но фактически действительная покупательная ценность этих денег была намного большей (см. на Матф. 20:2).
42. не имели чем заплатить. - Величина долга не составляла различия в способности двух должников, чтобы уплатить. Оба были неспособны покрыть долг своим кредиторам. Но огромное различие заключалось в их оценке аннулирования их долга кредиторам. Человек, имевший меньший долг, вероятно, находил это более легким - заработать средства и покрыть свой долг, в то время как человек, имевший больший долг, соответственно, рассчитывал на большее затруднение в этом вопросе. Человек, имевший долг в 500 Римских динариев (см. на 41 ст.), очевидно находился в таком большом долгу, что у него было мало надежды, чтобы заплатить его, в то время как человек, имевший долг лишь в 50 динариев, мог уплатить при условии, если ему предоставят время. Для обоих в момент, когда они были должны, по-видимому, не было никакого выбора, за исключением рабства (см. на Матф. 18:25).
он простил - Это слово было добавлено переводчиками (в KJV, переведено «искренне» после слова простил, в русской Библии его нет), но его значение подразумевается в Греч, charizonuri, «делать милость», «проявить снисхождение», «отпускать [грехи]» (см. на 21 ст.), здесь переведено «простил».
более - Буквально, «больше».
43. думаю, - Как и в других притчах и уроках Иисуса, ответ был очевиден. В некоторых случаях те, к которым они были направлены - противились, в других примерах - были склонны, чтобы признать так ясно представленный урок (Матф. 21:31, 41, 45; см. Лук. 10:36, 37).
которому более простил. - См. на 42 ст. Симон произнес суд самому себе. Спаситель тактично привел гордого фарисея к сознанию, что его грех в обольщении Марии был настолько большим, чем ее, как 500 динариев больше 50 (ЖВ 566, 567).
44. И обратившись к женщине. - Хотя Христос при разговоре повернулся к Марии, Его слова были Адресованы Симону. Этот факт, возможно, подразумевал, что заявление Иисуса заключало в себе укор Симону и выражение благодарности Марии за ее осознанную доброту. Этот отзыв означал для Марии намного больше, чем слово, сказанное к ней лично, ибо Иисус почтил ее в присутствии других, которые полагали, что они имеют солидную причину, чтобы презирать и пренебрегать ее.
ты воды Мне ... не дал: - Согласно Греческому выражению, в каждом случае слова - «вода» 41 ст., «целование» 45 ст., и «масло» 46 ст., стоят первыми с целью подчеркивания, например: «Воды ты Мне не дал ...» и т.д. Почему [764] Симон не дал даже воды для гостей - неясно. Сомнительно, чтобы он пригласил группу гостей разделить гостеприимство за столом своего дома, а затем отказал им в меньшей любезности, которая покоилась на обязанности хозяина. Кажется, скорее всего, что контраст, представленный здесь Христом между Симоном и Марией, не столько является контрастом неисполненной и исполненной обязанности, сколько как пренебрежение любезностью и проявление любезности (со стороны Марии). Симон был гостеприимным, но он мог сделать больше, чем он сделал. Благодарственный поступок Марии был исполнен не как обязанность, но всем сердцем, которое было преисполнено любовью и преданностью.
45. перестает - Греч, dialeipo, «прерываться». Это выражение отличает скорее повторяющееся, чем непрерывное действие.
46. маслом - Греч. еШоп, «оливковое масло». Симон не «помазал» Иисуса даже обычным маслом Палестины. В противоположность ему, Мария употребила «миро», muron, очень драгоценный состав, который только можно было купить за деньги (см. на 37 ст.). Симон не употребил даже самого обычного масла для головы Христа, в то время как Мария употребила самое драгоценное миро для Его ног. Какой контраст, и в этом контрасте отразилось сердечное отношение каждого. Гостеприимство Симона было незначительным по сравнению с безграничной благодарностью Марии.
47. прощаются - Любовь к Христу ведет к прощению в смысле, что любовь к Нему вызывает раскаяние и исповедание [грехов]. Любовь, проявившаяся в сердце Марии к Христу, была результатом прощения, уже дарованного ей прежде, до этого случая (см. Дополнительное Примечание в конце главы). Симон чувствовал лишь немного любви к Христу, поскольку его грехи еще не были прощены, ибо подобно Никодиму (см. на Ин. 3:3-7), он не считал себя грешником, нуждающимся в Божественном прощении.