52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
1. После сего - [Второе путешествие по Галилее, Лук. 8:1-3 = Матф. 9:35. Главный комментарий: Луки. См. карту 219 стр.; таблицу 231 стр.]. Греч. Jta/Aexes, «один после другого» или «последовательно» (см. на гл. 1:3). Здесь Лука, очевидно, ссылается не на повествование в гл. 7:36-50, как предшествующее тому, о чем он собирался говорить, но на сообщение о начале служения в Галилее в гл. 4:14. Стихи 1-3 в гл., вероятно, изображают полное описание второго путешествия по Галилее, один случай из которого уже приведен в гл. 7:11-17, как случай из Его путешествия. Относительно краткого изложения событий, связанных со вторым путешествием по Галилее (см. на Матф. 5:1; Лук. 7:11). Второе путешествие по Галилее заняло значительную часть, если не все время ранней осени 29 г. по Р. Хр.
проходил по - Греч, diodeuo, «путешествовать через».
городам и селениям, - В данном случае смысл греческого выражения заключается в том, что Иисус проходил Галилею «по городам и селениям». В Греческом выражении нет смысла, что Он посетил каждый «город», как это отражено в некоторых переводах. В Галилее было более 200 городов и селений и, безусловно, трудно и вообще невозможно хотя бы на краткое время посетить их все, в период нескольких недель, посвященных этому миссионерскому маршруту.
проповедуя и благовествуя - См. на Марк 1:1; Лук. 1:19. Царствие Божие, - См. на Матф. 3:2; 4:17. В период первой части Своего Галилейского служения, Иисус проповедовал: «приблизилось Царство Небесное» (см. Матф. 4:17; Марк 1:15). Но между первым и вторым путешествиями Он официально учредил Свое царство (см. на Матф. 5:1; Марк 3:13). Теперь Он направился, чтобы провозгласить основание этого царства и наглядно показать его преимущества для человека (см. на Лук. 7:11).
двенадцать, - Во время первого путешествия по Галилее, Иисус вероятно, еще не имел с Собой всех двенадцати учеников (см. на Марк 1:39), во время третьего путешествия, Он послал их по двое, а Сам направился проповедовать с другими учениками (см. на Матф. 9:36).
2. некоторые женщины, - Одной из характерных особенностей Евангелия Луки являются многократные ссылки на служение Христа относительно женщин Палестины и служение некоторых из них в Его пользу. Это было нечто новое, ибо роль Иудейских женщин в публичной жизни была сравнительно ничтожной, хотя в отдельных случаях такие пророки как Елисей, служили женщинам, а те, в свою очередь, оказывали им помощь.
Лука, единственный из авторов Евангелий, который отметил многие подробности из ранних дней жизни Иисуса, и часто благодаря женщинам, имеющим наибольшее отношение к этому - Марии, Елисавете и Анне. В связи с другими случаями он упоминает также о вдове из Наина, женщине на обеде у Симона, о женщинах - Марфе и некоторой больной женщине, и в такой же мере дочери Иаира [770] и больной женщине, исцеленной по тому же случаю. В Деяниях Апостолов он упоминает о Сапфире, Прискилле, Друзилле, Веронике, Тавифе, Роде, Лидии и т.д. Все это как бы говорит через Луку, что благая весть о царствии небесном в равной мере направлена как к женщинам, так и к мужчинам и участие в ее провозглашении в равном значении принадлежит обоим. В Иудейских движениях строго религиозного характера, таких как фарисеи, саддукеи и другие, женщины, кажется, не играли совершенно никакой роли. Они непосредственно не пользовались преимуществами и не передавали их другим.
Во время второго путешествия по Галилее, сфера служения Христа очень расширилась и группа людей, теперь сопровождавших Его, намного увеличилась по сравнению с бывшей во время первого путешествия. Это неизбежно влекло за собой значительные расходы и труд, чтобы обеспечить пищей, содержать в чистоте одежду, чинить ее и т.д. Христос никогда не совершал чудес ради Себя Самого (см. на Матф. 4:6), это противоречило Его принципам. По мере материальных нужд, Христос и Его ученики поддерживались по принципу «трудящийся достоин пропитания» Матф. 10:10. Кроме того, толпы народа, которые теснились около Иисуса и Его учеников на протяжении этих месяцев великой перспективы, часто оставляли мало времени, а иногда и никакой возможности, чтобы покушать или отдохнуть (см. Марк 3:7-12, 20). Временами Спаситель находил необходимым удалиться от масс народа (см. Марк 1:45; 4:36; 6:31), чтобы отдохнуть хотя бы несколько часов. Эти различные обстоятельства представляли удобный случай для уверовавших во Христа женщин, чтобы помочь Ему в Его работе.