Откровение 1, 12
Чтобы увидеть голос: то есть чтобы увидеть того, кто говорит.
Светильник: наши современные лампы не имеют ничего общего с лампами древнего образца, которые представляли собой неглубокую чашечку, наполненную маслом, с помещенным туда фитилем.
В 20 стихе светильники, представляют таким образом семь церквей и, следовательно, всю церковь (см.11 ст). Благородный металл, из которого они сделаны, говорит о том, что церковь дорога в очах Божьих. Иоанн видит Христа ходящим среди светильников, что указывает на Его постоянное и неотлучное присутствие в церкви (см. Матф.28, 20; ср. с Кол.1, 18).
Здесь дана ссылка на семь золотых светильников во святом земного святилища (Исх.25, 31-37). Конечно, эти светильники отличаются от семисвечного ветхозаветнего светильника, так как Иоанн видел Христа, ходящего среди них (Откр.1, 13; 2, 1). Эти семь светильников символизируют собою церковь на земле и поэтому, конечно, не могут являться небесной копией семисвечного светильника в земном святилище.
Откровение 1, 13
Сын Человеческий: Эти слова относятся ко Христу. В Новом Завете 80 раз Христос назван "Сыном Человеческим". Иоанн впервые видел Христа в видении. Кто это прославленное существо? Своим видом Он не напоминает ни ангела, ни другое небесное существо, но человека. Он в человеческом теле, хотя и окружен ослепительной славой и величием.
Хотя Иоанн писал книгу на греческом языке, он прибегал к своим родным, арамейским выражениям чаще, чем к греческим (арамейский язык - это еврейский язык новозаветних времен).
В частности, это относится и к выражению "Сын Человеческий", что просто означает "человек". Таким путем можно объяснить и выражение "сыны воскресения" (Лук.20, 36), что просто означает "воскресшие люди"; выражение "сыны царства" (Матф.8, 12) - "люди, достойные быть в царствии"; "сыны гнева" (Ефес.2, 3) - "люди, достойные наказания по причине своих злых дел"; "сыны Валаама" "люди недостойные, ничего не стоящие по своим нравственным и моральным качествам".
Хотя прославленный и являлся Иоанну окруженным неземным величием, все же Он показал Себя ему в виде "человека". Хотя Христос и Был Вечносущий как второе лицо Бога, но Он навсегда останется в однажды принятом Им человеческом образе. Какое утешение сознавать, что наш вознесшийся, прославленный Бог является нашим Братом в человеческом образе и в то же время Богом!
Облеченного в подир: длинная одежда символ достоинства.
Персям: то есть грудям.
Откровение 1, 14
Белы, как белая волна: Иоанн прибегал к всевозможным комбинациям, словосочетаниям, чтобы точнее выразить то, что он видел в видении. Увидев впервые такую ослепительную белизну волос появившегося перед ним Существа, он воспользовался таким сравнением. Но потом он уже прибегал к слову "снег". Возможно, что он вспомнил и описание, данное в Дан.7, 9. Это выражение также может обозначать чистоту или долголетие - "Ветхий днями". . Пламень огненный: то есть "горящее пламя", подчеркивающее величие и блеск Его вида и силу взгляда.
Откровение 1, 15
Халколивану: греческое слово "металл, подобный золоту" и имеющий горящий и освещающий вид.
Раскаленные: "горящие", по содержанию текста - сверкающие, создающие своим блеском такое впечатление.
Вод многих: во дни Иоанна рев океана и удары грома символизировали собой самые мощные и сильные звуки. И в наши дни благодаря своей непревзойденной глубине и величию эти силы природы являются символами Творца.
Откровение 1, 16
Десница: правая рука. Здесь рука Божья олицетворяет Его силу сохранять и поддерживать.
Семь звезд: так символически представлены "ангелы", вестники, посланные к семи церквам (см.20 ст).
Выходил: форма греческого глагола, обозначающего постоянное действие. Силы Христа находятся в постоянном действии, в постоянной работе.
Острый с обеих сторон меч: символически выражен авторитет Христа производить суд. То, что меч был отточен с обеих сторон, говорит о силе Его решений и готовности сотворить суд.
Как солнце: одно из самых ослепительных светил, известных человеку.
Откровение 1, 17
Пал как мертвый: такое состояние было у всех, когда-либо видевших небесные существа во всей их славе (см. Иез.2, 1; Дан.8, 17; 10, 7-10; Деян 9, 4; Ис.6, 5). Человек, удостаивающийся такой чести, при сознании своего нечестия и недостоинства совершенно теряет над собой власть.