Не бойся: обыкновенно в таких случаях пророки были подкреплены прикосновением руки (Дан.8, 18; 10: 8-12, 19; Ис.6, 6-7). Часто небесный гость говорил: "не бойся", чтобы успокоить естественный страх и волнение (Суд.13, 20-22; Лук.1: 13, 30; 2, 10).
Первый и последний: см.ст.8. Употребленное здесь выражение, очевидно, заимствовано из Ис.44, 6.
Откровение 1, 18
И живый: Используется особая форма глагола, обозначающего постоянное пребывание, жизненное состояние. Это заявление приобретает особенное значение ввиду того, что он "был мертв". "Во Христе есть жизнь первоначальная, незаимствованная, неизмеримая" (Ж.В.стр.785). "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан.1, 4).
И был мертв: ссылка на распятие. Прямое указание на то, что стоящий перед Иоанном был Христос.
И се жив: "Я живу", то есть Я продолжаю жить без конца. Хотя Он умер ради человека, но Он продолжает жить, ибо Он Бог. "Божественность Христа есть надежда каждого христианина на вечную жизнь" (Ж. В.с.580). Слова "Я есмь" имеют значение постоянного бытия и находятся в резком противоречии со словами "я был".
Ключи ада и смерти: "жилище мертвых", могила (Матф.11, 23). Воскресение Христа есть надежда на то, что праведные воскреснут в"воскресение в последний день", чтобы жить вечно (Иоан.11, 24-25; Откр.1, 5).
Откровение 1, 19
Напиши: повторение повеления данного в 11 стихе.
Что есть: некоторые придерживаются того мнения, что эта фраза описывает настоящее историческое положение, в особенности что касается церкви. Они считают, что в противоположность словам "что ты видел"видение о Христе (10-18 ст) - слова "что есть и что будет" относятся к историческим событиям, представленным символически.
Другие придерживаются того мнения, что все эти три выражения просто относятся к тому, что Иоанн видел, видит и к тому, что еще увидит в будущем (11 ст).
Откровение 1, 20
Тайна: "секрет". Имеет отношение к человеку, который посвящается во что-либо, неизвестное другим (Рим.11, 25). В раннехристианский период термин "тайна" не имел того значения, которое имеет этот термин в наши дни. Но это слово не означало того, что можно было знать, понять только тем, кому открывали это. Так Христос сказал Своим ученикам, что им было дано "знать тайны Царствия Небесного", но не всем (Матф.13, 11). Павел говорит о воскресении как о тайне (1Кор.15, 51) и часто ссылается на план спасения (Ефес.3, 3).
В найденных свитках Мертвого моря, в статье "Руководство по вопросам дисциплины" (6 т., стр.91- 92), где речь идет о спасении, мы встречаем подтверждение такого представления о выражении "тайна": "Свет моего сердца проникает в эту тайну". Термин "тайна" часто повторяется в этом свитке. Это выражение было обычно в мистике языческой религии.
Здесь выражение "тайна" относится к "семи звездам" и подчеркивает необходимость в объяснении значения этого символа. Следовательно, в книге "Откровение" слово "тайна" означает загадочный символ, который будет объяснен тем, кто будет соблюдать записанное в этой книге. Символы в книге "Откровение" также означают чудеса и знамения (см.12, 1, и 15, 1).
Семь звезд: см.11 и 16 ст. Настоящий стих является мостом между 12-19 ст. 1-й главы и вестями 2-й и 3-й глав. Он объясняет символы 12 и 16 стихов и прокладывает путь к посланиям для каждой церкви.
Ангелы: буквально "вестники", небесные или же люди. Это слово греческое. Оно применимо и к людям (Матф.11, 10; Марк.1, 2; Лук: 7, 24-27; 9, 52). Предполагается, что ангелы семи церквей представляют собой старейшин, руководителей времен Иоанна и что Господь дал им эти вести, чтобы они передали их своим общинам. Тем не менее, нужно сказать, что, за исключением "ангелов" семи церквей, это слово так, как оно выражено на греческом языке - "ангелов", больше не употребляется Иоанном по отношению к людям во всех 75 примерах. Но, с другой стороны, Бог посылает вести буквальным ангелам через Иоанна и поэтому сравнение руководителей церкви с ангелами остается в силе.
Семь светильников: см. ком. к 12 стиху.
Семь церквей: см.ком.к 4 стиху.
КОММЕНТАРИЙ ЕЛЕНЫ УАЙТ.
К Откр.1, 1. Это откровение было дано для утешения и наставления церкви, для христиан всех времен. Многие богословы считают эту книгу запечатанной и ее тайны необъяснимыми. Поэтому многие оставили эту пророческую книгу, отказываясь исследовать ее тайны. Но Бог не желает, чтобы Его народ тоже так относился к ней. Это "Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре... послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну" (Откр.1, 1; Деян.ап. С.581).