К Откр.1, 11."Христос повелел апостолу за писать все то, что было открыто ему. "То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии"...
Имена семи церквей имеют символическое значение, относящееся к церквам во все периоды христианского времени. Число "семь" означает полноту и символически говорит о том, что данные вести простираются до конца времени, в то время как символические названия указывают на состояние церкви в различные периоды истории мира" (Д.А.585 стр).
К Откр.1, 13."Как личность Бог открыл Себя в Сыне. "И будучи сиянием славы Отца и выражением Его образа", Иисус как личный Спаситель пришел в этот мир. Как личный Спаситель, Он вознесся на небо. Как личный Спаситель, Он ходатайствует в небесных дворах, а перед троном Божьим Он служит в наших интересах как подобный Сыну Человеческому" (По стопам Вел. Вр.419 стр).
"Когда Бог приготовился к тому, чтобы открыть возлюбленному Иоанну историю церкви в будущих веках, Он дал ему заверение в том, что Спаситель питает глубокий интерес к церкви, что Он заботится о Своем народе, давая ему доказательства как "подобный Сыну Человеческому", ходящий среди светильников, символизирующих собою семь церквей. Когда Иоанну была показана последняя великая борьба церкви с земными силами, ему также было разрешено увидеть окончательную победу и освобождение искупленных" (Свид. т.5, 752 стр).
К Откр.1, 13-15. "Венчающим актом в величайшей драме обольщения будет представление сатаны Христом. Церковь давно делала вид, что ожидает Спасителя как самое заветное исполнение своих надежд. Теперь великий обманщик сделает вид пришествия Христа. В различных странах сатана будет являться среди людей, окруженный ослепительным блеском, напоминающий собой данное через Иоанна в Откровении описание Сына Божьего (Откр.1, 13-15). Слава, окружающая его, превосходит собой все когда-либо виденное глазами смертного человека. Воздух наполняют торжественные возгласы: "Христос пришел! Христос пришел! В величайшем обольщении люди падут перед ним, в то время как он поднимает руки и будет благословлять их, как это делал Христос, когда был на земле.
Голос его нежный, негромкий, мелодичный. Словами, полными мягкости и сострадания, он будет говорить о небесных истинах, сказанных когда-то Христом; он будет исцелять людей от болезни и затем, выдавая себя за Христа, объявит, что он изменяет субботу на воскресенье и повелевает всем святить этот им благословленный день. Он заявит, что все, упорно соблюдающие седьмой день, хулят его имя, отказываясь слушать ангелов, посланных им со светом и истиной. Какой сильный и почти преодолевающий обман! " (Великая борьба 624 стр).
К Откр.1, 14-15. "Его волосы были белы и волнами ниспадали на плечи; на голове у Него было много венков; ноги у Него имели вид огня, в правой руке Он держал острый серп, а в левой серебрянную трубу. Его глаза, как пламень огненный, пронизывали Его детей" (Оп.и вид.16 стр).
"Вскоре показалось большое облако, на котором сидел Сын Человеческий...когда это живое облако величия и невыразимой славы приблизилось, мы могли увидеть милое лицо Спасителя, на Нем не было тернового венка, но диадема славы увенчивала Его святое лицо. На Его одежде и бедре были написаны слова: "Царь Царей и Господь Господствующих". Его лицо сияло, как полуденное солнце; Его глаза сверкали, как огненный пламень, и Его ноги имели вид сверкающей меди. Его голос был подобен многочисленным музыкальным инструментам" (Оп.и вид.286 стр).
К Откр.1, 14-17. "Иоанн видел своего Учи теля в Гефсимании, видел Его лицо, по которому струились кровавые капли пота. Его "лик был обезображен паче всякого человека". Он видел Его в руках римских солдат, одетого в изношенную багряницу и с терновым венком на голове, он видел Его висящим на Голгофском кресте и сделавшимся предметом самих жестоких издевательств и оскорблений. Теперь же Иоанн снова увидел своего Господа, но как изменился Его облик!!! Он не был уже мужем скорбей, отверженным и осмеянным людьми. Он был облечен в одежду небесного света. Его голос был подобен мелодичному голосу многих вод. Его лицо сияло, как солнце. В своей руке Он держал семь звезд, и из уст Его исходил обоюдоострый меч, как эмблема могущества Его слова. Весь остров Патмос был озарен величием славы воскресшего Спасителя.
"И когда я увидел Его, - пишет дальше Иоанн, - то пал к ногам Его, как мертвый. И он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся".
Иоанн был физически подкреплен, чтобы мог перенести присутствие прославленного Господа. Затем его изумленному взору была открыта "слава неба" (Д.А.582 стр).