И будет сожжена огнем: символическая жена и будет сожжена огнем в символическом значении (ср.с Ефес.6: 16; 1Петр. 4: 12; Откр.17: 16), ее участь совершенно по-другому описана в Откр.18: 21; (относительно событий, предсказанных здесь, см. В. Б.стр.653).
Огнем: ср.с Иер.50: 32; 51: 24-25, 37.
Силен: т.е. вполне способен выполнить Свою волю по отношению Вавилона (см. Откр.17: 17).
Судящий ее: согласно содержанию текста "осудивший ее. Вынесенный суд над Вавилоном настолько неопровержим, что ангел говорит об этом, как о свершившемся факте (см. Откр.16: 19; 17: 1, 17; 19: 2). Постигшее ее - это не случайное явление, а акт избавления со стороны Бога.
Откровение 18, 9
Цари земные: Откр.16: 14, 16; 17: 2, 12-14.
Блудодействовавшие: см. Откр.17: 2.
Роскошествовавшие: см.7 ст.
Восплачут и возрыдают о ней: в неотврати мом ожидании несчастные цари и купцы (ст.11) земли поют погребальную песнь над надменным Вавилоном горящим в серном огне. Драматические краски, окутывающие стихи с 8-го по 20-й, где описана неумолимая участь великой блудницы сгущаются в экзотической восточной форме выражения - поэтической распространенностью, увеличивающейся образным воображением. Обращение, изложенное в 18-й главе, прежде всего эмоциональное, но оно глубоко проницательное и логичное, ибо те, кто ответит на Божий призыв, избежат грядущего гнева (ст.4).
Символика этой главы почти вся заимствована из Ветхого Завета. При тщательном изучении этих Ветхозаветних параллельных мест в связи с историческими событиями мы увидим, что их огромная символическая сила воображения имеет прямое отношение к этой главе. В Откр.17: 16 ст, цари земные (ср.с 12 ст) сжигают Вавилон огнем. А здесь (в 18-й гл) они представлены как скорбящие о последствиях своих дел, возможно, в сознании того, что вскоре участь Вавилона постигнет и их (ср. с Ис.47: 13-15).
Возрыдают: по греч."бить себя в грудь от скорби".
Дым от пожара ее: ср. с Ис.13: 19; Иер.50: 32; (см. Откр.14: 10-11; 17: 16, 18).
Откровение 18, 10
Стоя издали: в представлении того, что они недавно сотрудничали с Вавилоном (ст.3), были вовлечены в ее грехи и, конечно разделят с ней участь (ст.4), они понимают, что их собственная участь нераздельно связана с ней. Они не приняли Божьего приглашения "выйти из нее" (ст.4) и должны теперь погибнуть вместе с ней (ср.с Иез.27: 33, 35).
Горе, горе: они надеялись получить власть (Откр.17: 12) со своей любодейцей, Вавилоном. Она уверяла их, что она будет всегда царствовать как "царица" и что, бросая свой жребий вместе с ней, они тоже будут пользоваться безграничным господством (Откр. 17: 2). Понимая теперь тщетность своих надежд они впадают теперь в безысходное отчаяние.
Великий город: см. Откр.14: 8; 17: 5, 18; 18: 7. Пустота ее претензий теперь полностью бледнеет и исчезает во свете силы Господа Бога, судящего ее (ст.8).
Вавилон: см. Откр.17: 5, 18.
В один час: см. Откр.17: 12; 18: 8.
Суд: по греч."действие суда" или же "ис полнение суда" в противоположность греческого слова "крима" из Откр.17: 1, означающего "приговор суда". В то время как 17-я глава выдвигает приговор над Вавилоном, 18-я показывает исполнение этого приговора.
Откровение 18, 11
Купцы: согласно одного объяснения этими купцами являются представители коммерческих и торговых связей в буквальном смысле этого слова, чья финансовая и материальная помощь способствовала роскоши, величию и успеху великого Вавилона (Откр.17: 12-15).
Согласно другому объяснению эти образные "купцы" представляют из себя распространителей духовных товаров Вавилона, которые продавали ее учение и политику царям и народам земли (Откр. 16: 13-14; 17: 2, 4).
В Откр.18: 23 ст, "купцы" представлены как "вельможи земли" (ср.с Ис.23: 2, 8, 17-18; 47: 13, 15).
Восплачут и возрыдают: см.9 ст.
Потому что товаров их никто не покупает: цари и народы земли разочаровались и отказываются иметь что-либо общее с Вавилоном (ср.с Ис. 23: 14; Иез.26: 15-18).
Товаров: по греч."погрузка, груз, нагружен ный пароход". Согласно вышеупомянутому первому объяснению - это предметы коммерции и торговли; согласно второму это учение и политика "Вавилона", которое еще называется "вином" (Откр.17: 2). Изящный образный характер 18-й главы побуждает остановиться на последнем объяснении. С разрушением Вавилона наступает и конец потоку ее нечестивых товаров, которые продавались и распространялись во имя ее и которыми она обогащала мир.
Откровение 18, 12
Товаров золотых: попытка классифицировать 28 предметов торговли, перечисленных в 12-м и 13-м стихах с целью извлечь скрытое в них значение остается как не имеющая существенной ценности. Распространенность и поэтический характер 18-й главы заставляет предполагать в этом глубокий коммерческий интерес Вавилона или же значение ее беззаконных учений и политики (см. Откр.16: 13-14; 17: 2, 4; о подобных товарах см. в Иез.27: 3, 25, 33).