"В 18-й главе Откровения указывается на время, когда, отвергнув троекратное предостережение (Откр.14: 6-12), церковь окажется в том состоянии, которое предсказано вторым ангелом, и тогда народ Божий, находящийся в Вавилоне, будет призван покинуть его. Это будет последняя весть для мира, и она выполнит свое предназначение. В то время как "не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фес.2: 12) останутся во лжи и заблуждении, свет истины воссияет в сердцах всех желающих принять его, и все дети Господа, находящиеся в Вавилоне, услышат призыв: "Выйди от нее, народ Мой" (Откр.18: 4; В. Б.стр.390).
"... И духовному Израилю дана весть: "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее". Подобно тому как пленники древности прислушались к зову: "Бегите из среды Вавилона" (Иер.51: 6) и возвратились в обетованную землю, так и сегодня боящиеся Бога внимают Его призыву и покидают духовный Вавилон, и вскоре они, осененные Божественной благодатью, будут жить на новой земле, в небесном Ханаане" (Прор.и цари стр.715).
К Откр.18: 5-6. "Судья всей земли вскоре потребует отчет за все телесные и душевные муки, причиненные Его наследию. Люди могут возводить ложные обвинения; они могут высмеивать тех, кому Он доверил Свою работу; они могут бросать их в темницы, предавать их смерти, но за каждую боль, причиненную им, за каждую пролитую слезу они дадут ответ. Бог воздаст им двойною мерою за их грехи" (Притчи Христа, стр.179).
К Откр.18: 5-10. "Вавилон наполнил меру беззакония; его время пришло, жатва нечестия созрела" (В. Б. стр.653).
К Откр.18: 6. "Вопли угнетаемых дошли до неба, и ангелы с изумлением наблюдают, как люди, сотворенные по образу Творца, причиняют такие невыразимые страдания своим ближним. Ангел сказал: "Имена угнетателей записаны на небе и утопают в слезах страдальцев. Божий гнев не удовлетворится, пока Он не воздаст двойной мерой" (Оп.и вид.стр.276).
ГЛАВА - 19
Откровение 19, 1
После сего: т.е.после всего происшедшего в 17-й и 18-й главах. Сразу же после всех событий Иоанн увидел тех, кто ликовал от радости. Из второго стиха видно, что эта песнь поется уже после свершения суда над "великой любодейцей", что будет иметь место при седьмой язве (Откр.16: 19; 17: 1) и следовательно, после сцен, описанных в Откр.17: 16-17 и Откр.18: 4-23.
Согласно "Свидетельств для проповедников" стр. 432-й говорится, что эта песнь будет исполнена сразу же после завершения работы ангела, державшего в своей руке чашу с седьмой язвой. Если бы события 18-й, 19-й и 20-й глав разместить в хронологическом порядке, то песнь (Откр.19: 1-7) поется в тесной связи с событиями Второго пришествия Христа - но или перед этим самым моментом или позже, трудно решить или сказать определенно. По контексту стихов складывается понятие, что эта песнь будет пропета перед самым появлением Христа (ср.с 11 ст).
Громкий голос: см. Откр.11: 15.
Многочисленного народа: жители неба и возможно, искупленные земли. Возможно, что этот гимн из Откр.19: 1-7 ст, будет пропет в ответ на воззвание из Откр.18: 20.
Аллилуия: греч.слово "хвалите вы Иегову". Подобно слову "аминь" это выражение вошло в наш язык, не изменяя своей формы. Четырехкратное использование этого слова в 19-й главе (1, 4, 4, 6 ст) является единственным примером употребления этого выражения в Новом Завете.
С 1-го по 7-е стихи содержат хоровое пение, состоящее из двухкратного запева и двухкратного ответа на него:
С 1-го по 3-й стихи громким голосом поется песнь о чести и справедливости Божьей, проявленной в наказании Вавилона.
В 4-м стихе "животные" и "старцы" отвечают на запев.
В 5-м стихе голос от престола призывает всех верных подданных во всей Вселенной принести свои благодарения Богу.
В 6-м и 7-м стихах вся Вселенная сливается в хвале Божественной справедливости. Этот гимн хвалы резко отличается от погребального пения (Откр. 18: 10-19).
Мотив этого гимна подобен мотиву из Псал. 23-го с 7-10 ст. который также состоит из двух запевов и двух припевов. Впервые этот гимн был исполнен при триумфальном шествии по случаю возвращения ковчега в Иерусалим и спустя столетия, при воскресении и вознесении Христа" (Оп. и вид. стр.190- 191; Ж. В. стр.833).
Спасение: в 16-й гл.10-м ст, описано "спа сение" от "обвинителя братьев". Здесь же "спасение" от символического Вавилона (Откр.16: 17). В первом случае говорится о том, что было совершено при Первом пришествии, а во втором случае о том, что будет сделано при Втором пришествии.