Слава: см. Матф.6: 13; Рим.3: 21.
Честь: содержание текста исключает это слово. В новом переводе с греч.нет этого слова.
Сила: "власть" (Матф.6: 13; 28: 18).
Господу: по содержанию текста исключается это выражение (в новом переводе стоит слово "Богу").
Откровение 19, 2
Ибо: во 2-м стихе продолжается мысль 1-го ст.
Истинны: т.е. настоящие, действительно заслуживающие доверия.
Праведны: или же "справедливы" (Откр.15: 3; 16: 1, 5). Бог не совершит никакой ошибки в своих судах. Он примет во внимание все факты.
Суды: буквально "судебные действия" (Откр.16: 7). Здесь, конечно, идет речь о семи последних язвах и о судах над Вавилоном (Откр.17: 1; 18: 4, 10).
Осудил: окончательное действие суда.
Великую любодейцу: см. Откр.17: 1-5.
Растлила: ее преступное поведение длилось много времени (Откр.17: 2, 6).
Любодейством: см. Откр.17: 2.
Взыскал: или же "отомстил, отплатил" (Откр.18: 6, 20).
Кровь рабов Своих: см. Откр.6: 9-10; 16: 6; 17: 6.
Откровение 19, 3
И дым ее восходил: см. Откр.18: 9-10.
Во веки веков: см.ком. Откр.14: 11.
Откровение 19, 4
Старца: см. Откр.4: 4.
Животных: см. Откр.4: 6-8.
Пали: ср.с Откр.4: 10.
Сидящему на престоле: см. Откр.4: 2.
Аминь: см. Матф.5: 18.
Откровение 19, 5
От престола исшел: это был голос самого Бога или же того, Кто говорит от имени Его (Откр.16: 17).
Хвалите: ответом на это приглашение слу жат голоса хора из 6-7-х стихов.
Рабы Его: см. Откр.1: 1.
Боящиеся: т.е. в смысле благоговейного трепета (Откр.11: 17).
Малые и великие: ср.с Откр.11: 18.
Откровение 19, 6
И слышал я: ср.с Откр.1: 2.
Как-бы: или же "кажется".
Голос: Откр.14: 2.
Вод многих: ср.с Откр.14: 2.
Аллилуия: см.1 ст.
Вседержитель: или же "Всемогущий" (Откр. 1: 8).
Воцарился: в том смысле, что Он начал "царствовать". Это будет после судебного следствия, перед тем как Христос оставит Святое святых. Он примет царство и начнет царствовать как "Царь царей".
Откровение 19, 7
Возрадуемся: внутреннее сердечное чувс тво.
Возвеселимся: внешнее чувство выражения внутренней радости. Оно исходит от сердца, переполненного счастьем о том, что Христос теперь будет уже царем.
Славу: наивысшая точка выражения благо дарности и преданности.
Брак: "невеста", жена Агнца, есть великий город, святой Иерусалим (Откр.21: 2, 9, 10). Новый Иерусалим будет столицей Новой земли и будет представлять собой царства этого мира, которые станут царствами нашего Господа Иисуса Христа (Откр.11: 15; 21: 1-5). В Новом Иерусалиме будет рай, посреди которого будет возвышаться дерево жизни (Откр.22: 1-2). Брак, о котором здесь идет речь, представляет из себя принятие Христом Его царства, представленного Новым Иерусалимом и Его коронация как Царя царей и Господа господствующих на небе при окончании Его посреднического служения и перед излитием язв. В притче о десяти девах ожидающие святые представлены гостями приглашенными на брак (Откр.19: 9; ср.с Матф.25: 1-10).
Агнца: см. Откр.5: 6.
Наступил: т.е.это событие уже совершилось перед тем, как было сделано это заявление.
Приготовила: Иоанн рисует это событие на фоне древне-восточного события (Матф. 22: 1-13; 25: 1-10; Иоан.2: 1-10).
Откровение 19, 8
И дано было ей: Иоанн выдвигает Новый Ие русалим как невесту (см.7 ст), и, продолжая эту мысль, он говорит об одеяниях, в какие она будет облечена.
Виссон: символ праведного характера (см. Откр.3: 18; ср.с Откр.3: 5; 22: 14).
Светлый: буквально "великолепный, блестя щий, сверкающий подобно свету". Подобное слово переводится как "светлый" в Лук.23: 11; Откр.22: 16.
Чистый: понимается буквально.
Праведность: по греч. "праведные дела". Праведные дела - это естественный и закономерный результат праведного характера.
Откровение 19, 9
Напиши: см. Откр.1: 2, 11.
Блаженны: или же "счастливы" (Матф.5: 3).
Званные: т.е.приглашенные на брачный пир (Матф.22: 14; Рим.8: 28).
Вечерю: вечерний ужин."Брачный вечер Агн ца" произойдет в конце длинного земного дня (Матф.22: 1-14).
Агнца: см. Откр.5: 6.
Сии: т.е. слова приглашения.
Суть истинные: буквально "настоящие". Приглашение, которое не вызывает в себе никакого сомнения.
Откровение 19, 10
Я пал: типичный восточный жест, выражающий почтение и преклонение. Здесь этот жест выражает глубокую радость и признательность, потому что брачный пир - праздник победы над силами зла, которые хотели помешать этому событию. Это первый случай, где Иоанн таким путем отвечает на весть ангела; что говорит о глубине его волнения и радости.
Не делай сего: ср.с Деян.10: 26.
Сослужитель: какое преимущество имеют ис тинные работники на земле? быть сотрудниками, соработниками с небесными ангелами!