Братьям твоим: т.е."слуга братьям твоим". Некоторые предполагают, что такое определение говорит о том, что этот ангел должен принадлежать к человеческой семье, как Енох, Илия, Моисей, или же как один из воскресших со Христом при Его воскресении. Тем не менее мы не располагаем прямым указанием в Св. Писании, чтобы преображенные люди когда-либо действовали в образе ангелов, чтобы в данном случае открыть своим соотечественникам истину.
Свидетельство Иисусово: см. Откр.1: 2; 12: 17.
Дух пророчества: относительно слова "про рочество" ср. со словом "пророк" (Матф.11: 9). Святой Дух был послан, чтобы дать свидетельство Иисуса (Иоан. 15: 26), и Его свидетельства равноценны тому, если бы Сам Иисус говорил это. Дух Пророчества - это один из даров Духа (1Кор.12: 10; Ефес.4: 11). Относительно проявления этого дара среди народа Божьего в последние дни см. дополнительные примечания в конце этой главы (Откр.12: 17).
Откровение 19, 11
Отверстое: буквально "быть открытым". Небо открылось, когда внимание Иоанна было обращено туда, и так оно и оставалось открытым (ср. Откр.4: 1; 11: 19; 15: 5). Сопровождаемый воинством ангелов небесных, Христос сходил с неба как "Царь царей" (16 ст.) в силе и величии, чтобы избавить Свой верный народ от тех, кто приготовился, чтобы истребить его. Сцена, описанная в 11-21 ст. является кульминационным моментом битвы великого дня Всемогущего, который еще очень часто определяется как Армагеддонское сражение (Откр. 16: 12- 19; ср. с Свид.т.6. стр.406).
Вот: ср.с Откр.21: 5.
Конь белый: в библейские времена лошадей использовали исключительно на войне и в нуждах государства. В Библии конь является символом битвы (Исх.15: 21; Ис.43: 17; Иер.8: 6; Иез.38: 15; Зах.10: 3; Откр.6: 2; 14: 20). "Белое"- символизирует собой святость характера (Откр. 3: 4; 6: 2; 7: 14). Белые лошади всегда пользовались большой любовью царей и военачальников. Христос получил в свое время право на правление над землей как "Царь царей" (Откр.19: 1, 7), и теперь Он появляется как воин, едущий верхом, как победитель на великолепном белом коне, чтобы вступить в Свои владения и взять Свой верный народ на "брачный пир" (Откр.19: 9; 11: 15; Ис.63: 1-6).
Верный и Истинный: необходимо помнить, что восточные имена, говорят о характере своего владельца, и данные здесь имена Христу представляют Его как победителя среди Его осажденного народа на земле. Ниже дается четыре спорных точки относительно имени Христа в связи с битвой из Откр.19: 11-21.
1. Христос назван "Верный и Истинный" (11 ст.), и теперь Он является согласно Своего обетования (Иоан.14: 1-3), чтобы избавить Своих детей. Его детям кажется, что Он откладывает Свое пришествие (Откр.16: 15), но они ожидают Его, и теперь Он является, чтобы спасти их (Ис.25: 9; Откр.16: 17).
2. "Имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого" (12 ст), говорит о неизвестности роли, в какой Он сейчас явился как мститель Своего народа (Откр.16: 1; 18: 21). Он выступает в новой роли, еще не известной ни людям ни ангелам.
3. Как Мститель и Избавитель Своего народа, Он по прежнему "Слово Божие" (13 ст). Он "Слово Божие" в работе осуществления воли Отца на земле, в данном случае, совершения суда, как и до этого в проявлении милости (Иоан.1: 1-3; Откр.19: 15).
4. Титул "Царь царей и Господь господствующих" (16 ст.) в особом смысле относится ко Христу в это время (Откр.17: 14). Вся власть дана Ему (1Кор.15: 25). Сатана эгоистично домогался занять то высокое положение, какое принадлежало Христу, как сыну Божьему (Ис.14: 12-14; Откр.12: 7-9). Но Христос не добивался равенства с Богом путем захвата и нечестности, но добровольно оставил все, что принадлежало Божеству (Фил.2: 6-8), и таким путем доказал, что Он достоин принять честь и славу, принадлежащие титулу "Царь царей и Господь господствующих".
Праведно: Его дело всегда истинно (Откр. 15: 3; 16: 5). Во всей истории земные цари всегда развязывали войны с эгоистичными намерениями, преследуя личные цели или национальные интересы (Ис.11: 1-5).
Судит и воинствует: Он совершает суд пос редством ведения войны. Эта война против политических и военных сил земли, которые собрались, чтобы уничтожить Его верных детей (Откр.13: 15; 16: 13-14, 16-17).
Откровение 19, 12
Очи у Него: см. Откр.1: 14. Христос высту пает как Великий завоеватель вечной справедливости и ничто не ускользает от Его внимания.
Диадим: см. Откр.12: 3. В Библии выражение "диадима" никогда не применяется как награда для святых. Но "диадема" всегда является царственным венцом. К многочисленным царственным венцам, какие Христос получил как Царь царей, Он также облечен в венок победы, так как Он победил сатану (Откр. 14: 14).
Имя: см.11 ст. ср.с Откр.2: 17.
Откровение 19, 13
Одежду: по греч. "одеяние" (Матф.5: 40). В данном случае, по-видимому, "дорожная одежда", как военного главнокомандующего.