Обагренную кровью: конечно, образно. Возни кает вопрос: чьей кровью обагрена Его одежда? Некоторые предполагают, что это символ Собственной крови Христа, пролитой Им на кресте, в противоположность тому, что это не может быть кровь нечестивых, так как в данном случае они еще не убиты. Тем не менее Христос является здесь не как "Агнец закланный" (Откр.5: 6), но как Победоносный воин. Поразительное сходство между этим стихом и местом из книги пророка Исаии (53: 5-6) заставляет предполагать, что этот стих является исполнением слов Исаии.
Имя Ему: см.11 ст.
Слово Божие: см. Иоан.1: 1. В совершении Божественной справедливости над теми, кто восстал против Небесного правления, Христос остается верным "Словом Божиим", как и тогда, когда в Свое Первое пришествие Он пришел на землю, чтобы предложить миру драгоценный дар Божественной милости. Его пришествие в обоих случаях является выражением Божественной воли.
Откровение 19, 14
Воинства: т.е.ангельские воинства сопро вождающие Христа при Его Втором пришествии (Матф.24: 31; 25: 31; Откр.17: 14; Матф.22: 7).
Откровение 19, 15
Из уст Его: меч в данном случае, образ ное выражение. Земля и все, что наполняет ее было вызвано к бытию Словом Господним (Пс.32: 6, 9), и теперь "словом уст Его" Он положит конец их существованию (Откр.19: 20-21).
Меч: см. Откр.1: 16. Это оружие имеет широ кое лезвие, которое употребляли солдаты при нападении в противоположность кинжалу, употребляемому ими при защите (Лук. 22: 36).
Пасет: см. Матф.2: 6. выражение "пасет их" следует читать "будет пасти их", так как "поражать и пасти"- одновременные события.
Жезлом железным: см. Откр.2: 27; ср.с Пс.2: 9; 109: 1-2, 5-6. В древности пастушеский посох выполнял двойную функцию: его крючкообразный конец помогал направлять овец, в то время как металлический ободок с другой стороны в виде головки или кольца служил способом защиты от нападения. Он использовался при защите стада, когда на него нападали хищные дикие звери. Теперь настало время для "Доброго Пастыря" использовать "железный жезл" против народов в освобождении своего осажденного стада на земле. Его господство или же истребление, какое Он произведет над народами, завершится их истреблением и не переносится в тысячелетний период, как некоторые думают (см.доп.прим. к 20-й гл.прим.2).
Точило: см. Ис.63: 3; Откр.14: 19-20, где развивается такая мысль (ср.с
Пл. Иер.1: 15).
Ярости и гнева: скорее "яростного гнева" (Откр.16: 1).
Вседержитель: см. Откр.1: 8.
Откровение 19, 16
Одежде: см. Откр.19: 13.
На бедре Его: это имя было написано на одежде, покрывающей Его бедра.
Имя: см. 11 ст.
Царь царей: см. Откр.17: 14; ср.с Откр.19: 6.
Откровение 19, 17
Стоящего на солнце: видимо яркий свет Бо жественного присутствия здесь описывается как ослепительный свет солнца (ср. с 2Фес.2: 8-9; Откр.6: 15-17), следовательно, ангел возглашающий (из Откр.19: 17.) стоит вторым после Христа, подобно тому, как оруженосец всегда находится около своего господина.
Птицам: это приглашение "птицам" предуп реждает собравшиеся воинства нечестивых об участи, надвигающейся на них (см. Откр.16: 15-17). Оно сформировано в рамках образной восточной фразеологии с обращением принять личное участие в бою (ср.1Цар.17: 44-46). Быть истребленными птицами небесными является одним из проклятий за непослушание, высказанное Моисеем в его прощальной речи к Израильскому народу (Втор.28: 26). Фразеология Иоанна в Откр.19: 17-18 ст. по-видимому основывается на Божьих словах к языческим народам земли, записанным в Иез.39: 17-22; ср.с Иер. 7: 32-33.
Вечерю: какая ужасная картина! Отказавши еся принять участие на брачном пире Агнца будут съедены птицами небесными на "вечере Божией". Те, кто добровольно не приняли милостивого приглашения Бога прийти к Нему на вечерю, должны будут ответить на повелительное собирание на другую вечерю.
Откровение 19, 18
Трупы: буквально "куски тела" (ср.с Откр. 17: 16).
Царей: союзные силы народов земли будут действовать все вместе под прямым руководством сатаны, замаскированного под ангела света (ср. с Откр.16: 14, 16, 17; 17: 12, 14).
Тысяченачальников: по приказу главноко мандующих будут собраны военные силы, чтобы исполнить волю сатаны в заключительных сценах великой борьбы.
Сильных: организованные военные силы, обу ченные и оснащенные.
Трупы коней: последняя часть 18-го стиха в картинном виде изображает всеобщее истребление всех сил зла при Втором пришествии Христа (ср.с Откр.6: 15; 14: 7-20; 16: 21).
Свободных и рабов: ср.с Откр.13: 16.
Откровение 19, 19
Зверя: см. Откр.17: 3, 7, 11.
Царей земных: см. Откр.16: 14, 16; 17: 12-14.
Воинства их: собранные для битвы, но завя завшие страшную резню между собой (Откр.16: 17-19).