К Откр.19: 16. "Когда Христос снова придет на землю, Его увидят тогда не как арестанта, окруженного отбросами общества, они увидят Его как Господа славы. Христос придет во славе Своей и во славе святых ангелов. Он будет одет в ослепительные одежды, а на груди Его и бедре будут написаны слова, т.е. Его имя: "Царь царей и Господь господствующих" (Жел. Век.стр.739).
"Его убийцы были обеспокоены словами: "Царь Иудейский", написанными над Его головой. Но они увидят Его во всей славе и царской силе, они увидят на Его бедре и одежде слова: "Царь царей и Господь господствующих". Они издевались над Ним, когда он висел на кресте и говорили: "Если ты Христос, Царь Израильский, сойди со креста и мы увидим это и уверуем в Тебя". Они увидят Его, облеченного царской славой и властью. Они требовали от Него доказательства о том, что Он царь Израильский и в свое время они будут вынуждены признать: "Благословен грядущий во имя Господне" (Оп.и вид.стр.89).
"... Его голову уже больше не увенчает терновый венец, но венец славы украшает Его святое чело. На Его одежде и бедре написаны слова: "Царь царей и Господь господствующих" (Оп.и вид.стр.286).
"... Ни одно человеческое перо не в состоянии описать этой картины; ни один смертный разум не может постичь ее величия и красоты. "Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее как солнечный свет" (Аввак.3: 3-4). Когда живое облако опускается все ближе и ближе, все видят Князя жизни. Терновый венец теперь не обезображивает Его святое чело, на нем покоится диадема славы. Его лицо сияет ослепительным блеском полуденного солнца. "На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих" (В. Б. стр.641).
"Блаженная надежда на Второе пришествие Христа во всей своей торжественной действительности должна быть представлена людям. Ожидание скорого явления нашего Господа должно побудить нас смотреть на все земное как на пустоту и ничтожество" (Свид.т.6. стр.406).
ГЛАВА - 20
Откровение 20, 1
И увидел я: события, описанные в 20-й гла ве, следуют сразу же за собы тиями в 19-й главе.
Сходящего: Иоанн увидел ангела не на зем ле, но в тот момент, когда он сходил.
Ключ: тот факт, что ангел нес ключи, указы вает на то, что небо ведет полный контроль над всеми совершающимися событиями. Дракон не в состоянии избежать ожидающей его участи, т.е. быть брошенным в бездну.
Бездны: это символическое видение. Безд на - это не безвоздушное пространство или какая-нибудь расселина во вселенной. Иоанн описывает пророческую картину, которая развертывалась перед его глазами. В видении он видел действительную бездну, но ввержение дракона в бездну было просто символическим, чтобы таким путем показать прекращение сатанинской деятельности. Эта мысль становиться более ясной в свете слов: "дабы не прельщал уже народы" (Откр.20: 3).
Каким образом деятельность сатаны будет прекращена, становится определенным из контекста других стихов, которые указывают на то, что земля будет совершенно лишена населения при Втором пришествии Христа. Согласно Откр.19: 19-21 ст. нечестивые все будут истреблены в связи с пришествием (см.ком).
В то же самое время праведники восхищены будут на облаках чтобы встретить Господа в воздухе (1Фес.4: 17). Это описание ап. Павла говорит о том, что Христос не учреждает Своего царства на земле; если нет, зачем же тогда Он забирает святых с земли? О том, что Иисус возьмет святых с земли при Своем Пришествии говорится и в Евангелии от Иоанна 14: 1-3 ст; утешая Своих учеников в их скорби по случаю разлуки с Ним, Иисус сказал им о том, что Он идет к Своему Отцу, чтобы приготовить для них место. Затем Он возвратится и возьмет их к Себе (ср.с Иоан.13: 36; 17: 24). Эти места обитания, без сомнения находятся в Новом Иерусалиме, который не сойдет на землю, пока не окончится тысяча лет (Откр.21: 1-3).
Святые взятые на воздух для встречи с Господом, будут те, которые воскресли при Его пришествии и те, кто не вкусит смерти, т.е. измененные (1Кор.15: 51; 1Фес.4: 16-17). Таким образом, это святое общество будет состоять из всех праведников, живших когда-либо на земле. Будет два главных воскресения: "воскресение жизни и воскресение осуждения" (Иоан.20: 9; Деян.24: 15), в эти воскресения все находящиеся в могилах... восстанут (Иоан.5: 28-29).