Некоторые настаивают, что выражение умерших "во Христе" (1Фес.4: 16) включает в себя только умерших христиан, а ветхозаветние праведники сюда не относятся. Но вышестоящие стихи говорят о том, что все праведники восстанут в воскресение праведных. Выражение "мертвые во Христе" не исключает и ветхозаветных святых, потому что они умерли в надежде на грядущего Мессию. Их воскресение зависит от воскресения Христа, ибо только "во Христе все оживут" (1Кор.15: 22). Воскресение праведных дальше описано как "первое воскресение" (Откр. 20: 5-6).
Много непонимания было внесено в учение о тысячелетнем царстве теми, кто не признавал, что обетования древнему Израилю были даны на условии повиновения; было выдвинуто много фантастических теорий теми, кто пытался приспособить исполнение этих древних обетований в новозаветнем времени. Новозаветние авторы, вдохновленные Духом Божиим, изобразили полную картину событий последних дней. Они показали, как осуществились бы события по отношению новозаветней церкви, если бы иудейская нация поняла их Божественное назначение. Они показали истинное положение иудеев в новозаветние времена как не пользующихся никаким привилегированным положением как народ. В одной из своих притч Иисус ясно открыл, что когда иудейская нация отвергла Христа, "Царство Божие" было взято от них и было дано народу приносящему плоды (Матф.21: 43).
Иудеи теперь находятся в таком же положении перед Богом, как и язычники (Рим.11 гл). Тщательное изучение этого вопроса открывает, что иудеи как нация не играют никакой особенной роли в тысячелетних событиях. Как отдельные лица те, которые в течение веков христианской эры приняли Иисуса Христа, будут спасены как члены христианской церкви. Они воскреснут в первое воскресение вместе с другими святыми. А те, кто настаивают на своем отвержении Мессии, восстанут при втором воскресении (Откр.20: 5-6).
Взятие всех святых на небо и истребление всех живых нечестивых делает землю совершенно необитаемой. И более того, пережитое природой потрясение при семи язвах (Откр. 16: 18-21) оставляет землю совершенно опустошенной. На ее поверхности лежат мертвые тела (Откр.19: 17-21). Вполне логично видеть в "бездне" символ опустошенной земли, к которой и будет прикован сатана в течение тысячи лет. В Септуагинте в кн. Бытие, 1 гл.2 ст, слово "бездна" переводится как поверхность земли, какой она была в первый день творения, "безвидна и пуста".
Цепь: символ ограничения. Здесь идет речь не о буквальной цепи.
В руке своей: или же на "своей руке", воз можно говорится о том, как цепь свисала с руки ангела.
Откровение 20, 2
Он взял: по греч."схватил" и "прикрепил".
Дракона ... сатана: это относится к Откр. 12: 9, где идет перечень этих же имен (см.ком.там).
Сковал: связывание дракона является сим волом ограничения, чему будет подвергнута деятельность сатаны. Нечестивые будут убиты при Втором пришествии Христа. Праведники будут вознесены на небо. Сатана и злые ангелы будут прикованы к опустошенной земле; таким образом ни одного члена из всего человеческого рода не будет оставлено в живых на земле, на ком бы сатана мог применять свои обольстительные чары. В этом смысле он будет скован (1 ст).
Тысячу лет: некоторые комментаторы счита ют это время пророческим, т.е. 360 000 буквальных лет, основываясь на том, что эти стихи символические и поэтому и этот период нужно рассматривать в символическом свете. Другие придерживаются того мнения, что это пророчество имеет и буквальные элементы и, следовательно, нет никакой необходимости понимать это выражение символически. В данном комментарии эти годы считаются буквальными.
Откровение 20, 3
Бездну: см. 1 ст.
Положил над ним печать: по греч "запеча тать". (О значении печати см. Откр.7: 2). Данную печать можно сравнить с печатью, которая была положена на могиле Иисуса (Матф.27: 66), это символизирует собой абсолютное ограничение действий сатаны на указанное время.
Дабы не прельщал уже народы: опустошение земли положит конец деятельности сатаны. Не будет ни одного человека, кого бы он мог обольстить (1 ст).
Должно быть: греческое слово "должно" бо лее точно можно перевести как "необходимо. Это "необходимо" базируется на моральных и нравственных причинах. В данном случае это необходимо потому, что Бог желает, чтобы было так, потому что это часть плана Божьего по уничтожению греха и восстановлению справедливости во Вселенной.
Освобожденным: это говорит о снятии огра ничений с сатаны, какие будут на него наложены во время Второго пришествия Христа. Сатана снова получит возможность обманывать людей, работать вместе с ними, чтобы противодействовать воле Божьей. Опустошенная земля положила конец его обольстительной работе, и теперь при вновь обитаемой земле, когда произойдет воскресение нечестивых после тысячи лет, он вновь примется за свою прежнюю работу (5 ст). Эти вновь воскресшие люди снова сделаются предметом его обольщения, при содействии которых он и решится в последний раз померяться силами с Иеговой.