Люди могут скрывать свои грехи от ближних, но они пожнут достойные плоды в страданиях, болезнях, умственных расстройствах или смерти. Помимо этой жизни есть еще суд и возмездие вечного наказания. "Поступающие так Царствия Божия не наследуют". Но вместе с сатаной и злыми ангелами они будут повержены в "озеро огненное", которое есть "смерть вторая" (Гал.5: 21; Откр.20: 14; Патр.и прор. стр.461).
ГЛАВА - 21
Откровение 21, 1
Новое: греч.слово "кейнос", что значит "новое", противоположно слову по значению "изношенное". Употребляя это слово "кейнос", Иоанн подчеркивает тот факт, что Новое Небо и Земля будут сотворены из очищенных элементов старой земли; таким образом - новое Небо и новая Земля будут пересотворены из уже существующих элементов, а не сотворены из ничего (ср.с 2Петр.3: 13).
Миновали: т.е. прежний вид обезображенной земли. То, что вышло из рук Творца и о чем Он сказал: "весьма хорошо" (Быт.1: 31), настолько страшно обезображено грехом, что потребовало пересотворения.
И моря уже нет: буквально "и моря больше нет", т.е. моря в новом творении больше не будет. Здесь Иоанн просто оттеняет мысль, что небо, земля и море такими, какими мы знаем их, теперь больше не будет.
Откровение 21, 2
Святый город: в древнем Иерусалиме был храм, где Бог открывал Свое присутствие Своему народу (3Цар.8: 10-11; 2Пар.5: 13-14; 7: 2-3), как это Он делал и у дверей скинии в пустыне (Исх.29: 43-46; 40: 34-38).
Город был описан, как "святой" (Дан.9: 24; Матф. 27: 53), но духовное падение Божьего народа было настолько велико, что Иисус объявил храм "вертепом разбойников" (Матф. 21: 13). И Бог отнял у Израильского народа и "святого города" особые преимущества за непокорность (Лук.21: 20). Теперь Бог обещает дать верным Иерусалим, который Иоанн описывает как "Новый Иерусалим".
Новый: греч. слово "кейнос", что значит "новое по виду и качеству" (ср.с Гал.4: 26; Евр.11: 10; 12: 22; 13: 14).
Сходящий: в видении Иоанн видел город опускающимся.
От Бога: Бог - Автор, Инициатор, Первоис точник.
С неба: место его происхождения (ср.с Откр.3: 12; 21: 10).
Приготовленный: сама форма этого слова говорит о том, что приготовление было начато в прошлом и доведено до совершенства, и в конечном итоге, теперь город полностью приготовлен.
Невеста: город здесь представлен как не веста (Откр.19: 7).
Украшенная: в процессе времени специаль ного приготовления.
Мужа: т.е. Агнца Христа (Откр.19: 7).
Откровение 21, 3
Громкий голос: говорящий невидим. Вероят но, голос не принадлежит Богу, ибо о Нем говорится в третьем лице.
Скиния: по греч."палатка, храм"."Слово стало плотию и обитало с нами". Это видимое присутствие Бога во дни теократии было представлено в Святом святых и позже в лице Иисуса как члена человеческой семьи, обитающем среди людей. Громкий голос с неба провозглашает теперь замечательный факт нового творения и говорит о Боге как обитающим лично со Своим народом.
С ними: в этом стихе это выражение встре чается дважды. Три раза в этом стихе употребляется предлог "с", чем апостол подчеркивает факт общения Бога с людьми всю вечность, Который устроил Свой дом с ними.
Обитать: ср.с Иез.37: 27 ст. Иезекииль опи сывает условия, какими они могли быть, а Иоанн представляет их уже осуществленными.
Откровение 21, 4
Всякую слезу: см. Откр.7: 17; ср.с Ис.25: 9.
Смерти: "смерти не будет уже". Здесь Иоанн говорит о "смерти" как о принципе, вытекающем вследствие греха. Смерть, с которой так хорошо знаком человек и которую он так боится - будет уничтожена. Павел говорит: "поглощена смерть победою" (1Кор. 15: 54). Последний же враг - смерть, истребится.
Плача: все причины плача и скорби будут устранены (ср.с Ис.35: 10).
Вопля: больше не будет повода к рыданию в этой прекрасной стране.
Болезни: сколько несчастья и мук приносит болезнь. Болезнь будет навсегда стерта в прекрасной стране будущего.
Прежнее: т.е. условия сегодняшнего дня пройдут навеки. Ничто больше не будет носить печать проклятия (Откр.22: 3).
Откровение 21, 5
Сидящий: Кто это, - прямо о Нем не гово рится. В Откр.4: 2 ст. Отец представлен сидящим на престоле. Некоторые относят это ко Христу (Матф.25: 31).