Се: этим словом заостряется внимание на том, о чем автор хочет сказать.
Все: ничего из проклятого не останется (ср.с Откр.22: 3).
Новое: см.1 ст.
Напиши: см. Откр.1: 11. Во многих местах книги Откровение повторяется это повеление (Откр.1: 19; 2: 1; 14: 13).
Истинны и верны: т.е. достойны доверия. Слова и обетования Бога всегда достойны доверия (см. Откр.22: 6).
Откровение 21, 6
Совершилось: то, что Бог обещал через Своих святых пророков и то, что Его праведный народ ожидал, теперь осуществилось. Эта картина, данная наперед, говорит о том, что это непременно осуществится.
Алфа и Омега: см. Откр.1: 8.
Жаждущему: искренне верующий человек не будет иметь стремления к накоплению богатства этого мира; он будет стремиться к обогащению духовными дарами от Бога.
Источника: ср.с Иоан.4: 14; Откр.7: 17; 22: 17.
Живой: это место может быть переведено так: "из источника воды, которая есть сама жизнь". Это обетование о бессмертии (1Кор.15: 53).
Даром: "безвозмездно". Дар бессмертия мо жет быть приобретен "без денег и платы" (Ис.55: 1).
Откровение 21, 7
Побеждающий: т.е.согласно греческого пе ревода человек, который постоянно побеждает, и это стало его привычкой. Христианин живет жизнью победы через силу Святого Духа. Он может ошибаться (1Иоан. 2: 1), но вся его жизнь представляет из себя картину духовного возрастания (ср. с Откр.2: 7, 11, 17, 26; 3: 5, 12, 21).
Все: т.е.все обетования, данные в Открове нии, в особенности упомянутые в этой главе.
Буду ему Богом, и он будет Мне сыном: ср.с Быт. 17: 7; 2Цар.7: 14. Это обетование свидетельствует о самых интимных родственных связях. Спасенный грешник через благодать будет принят в семью Божию, как если бы он никогда не согрешал. Жители непавших миров не ближе к Богу и Христу, чем искупленный грешник.
Откровение 21, 8
Боязливых: "трусливых". Трусливость в своем порочном значении и пагубных последствиях (ср.с Матф.8: 26; Марк. 4: 17), в абстрактном значении см.2Тим.1: 7. В каждом случае трусливость имеет порочное значение. Благодаря боязливости, моральному малодушию многие не выйдут победителями в христианской борьбе; они отпадут от истины во время испытания (Матф.24: 13).
Неверных: т.е.те, у кого нет веры, в смысле "человек оказавшийся неверным". Человек, который до конца не доверяет Богу; человек, который на факте доказал, что он недостоин доверия.
Скверных: "отвратительных, противных" (Лук. 16: 15; Откр.17: 4-5; 21: 27).
Убийц: сюда относятся гонители и убийцы верных детей Божьих на протяжении всей истории.
Любодеев: см. 1Кор.5: 9-10 - блудники (Матф.21: 31-32; Лук.15: 30; ср.с
Ефес.5: 3, 5).
Чародеев: по греч."участники в магическом искусстве". Сюда относятся: магия, колдовство, волшебство и употребление лекарств, вызывающих притупление. Современная форма чародейства - спиритизм.
Идолослужителей: ссылка на языческие на роды, а также и христиан, совершающих языческие обряды (ср.с 1Кор.5: 10; 6: 9; 10: 7).
Лжецов: сюда относятся и те, кто пропове дует ложное учение (Исх.20: 16).
Смерть вторая: см. Откр.20: 6.
Откровение 21, 9
Один из семи ангелов: один из семи анге лов держащих чаши с язвами, уже однажды показан Иоанну как свершающий суд над великой блудницей (Откр.17: 1). Теперь один ангел из этой же среды указывает Иоанну на Новый Иерусалим центр и престольное место вечного царства. Интересно отметить, что в первом случае держащий чашу с язвами показал ему Вавилон, а теперь один из них показывает ему Новый Иерусалим.
Исторически древний Вавилон и Иерусалим были традиционными врагами, и символически они представляют собой две стороны великой борьбы между добром и злом. Один из них представлен падшей женщиной (Откр. 17: 5), другой - почтенной женщиной (Откр.19: 7; 21: 2).
Жену, невесту Агнца: см. Откр.19: 7; 21: 2.
Откровение 21, 10
В духе: т.е.в видении (см. Откр.1: 10). "Вознесение" было в видении (ср.с
Иез.8: 3; Дан.8: 2).
Высокую: в видении Иоанн был на высокой горе, с которой мог очень хорошо рассмотреть город (ср.с Иез.40: 2).
Нисходил: ср.с 2 ст.
Откровение 21, 11
Славу Божию: вероятно, это имеет отношение к постоянному пребыванию Бога с Его народом во всей вечности. Слава, говорящая о Его присутствии, никогда не оставит Новый Иерусалим (ср.с Исх.40: 34; 3Цар.8: 11).
Светило: по греч."тело, дающее свет". Это слово встречается в Фил.2: 15 ст.- "в котором вы сияете, как светила в мире". "Свет" города есть "слава Бога", о чем будет идти речь в 23 ст. этой же главы.
Яспису: см. Откр.4: 3.
Кристалловидному: "чистый, как кристалл", по греч. "излучающий свет, искрящийся".
Откровение 21, 12