Откровение 22, 14
Блаженны: состояние исполняющих заповеди (см.ком. Откр.22: 7).
Соблюдают заповеди: некоторые древние ру кописи говорят об этом месте так: "Омыли одежды свои". Но большая часть рукописей говорит так: "Соблюдающие заповеди".
Но в действительности и то и другое понятие вполне отвечает вести Иоанна. Относительно соблюдения заповедей см. Откр.12: 17; 14: 12; ср.с Иоан.14: 15; 14: 21; 15: 10; 1Иоан.2: 3-6). Об омытии одежды см. Откр.7: 14.
Право на небо мы получаем через праведность Христа, ставшую нашей собственной и представленную омытыми одеждами. Внешним доказательством проявления праведности Христа является совершенная согласованность с заповедями Божьими. Следовательно, эти два понятия: омытые одежды и соблюдение заповедей - тесно связаны между собой.
Право: по греч."свобода, право, преимущест во". Святые будут иметь право и свободный доступ к дереву жизни и будут наслаждаться бессмертием вместе со Христом (ср.с Откр.22: 2).
Войти: это еще одно преимущество. Новый Иерусалим будет столицей Новой
Земли.
Откровение 22, 15
Псы: символ порочных, бесстыдных, наглых людей (Фил.2: 3).
. Откровение 22, 16
Я Иисус: Иисус Своим именем утверждает данные вести в Откровении (см. Откр.1: 1).
Ангела Моего: см. Откр.1: 1.
Корень и потомок: см. Откр.5: 5.
Звезда светлая и утренняя: вероятно этот прообраз взят из пророчества Валаама (Числ.24: 17; ср. ссылку Петра о Христе, как об "утренней звезде" 2Петр.1: 19). Ни одна весть к церкви всех времен не была дана с таким потрясающим утверждением.
Откровение 22, 17
Дух: Святой Дух. Только Он единственный наполняет христианскую жизнь и дает силу, чтобы жить жизнью победы, чтобы победить сатану и вынести время великой скорби.
Невеста: тот же символ, что и в Откр.21: 9-10, (см.ком.там).
Прийди: многие комментаторы считают это выражение ответом на обетование Иисуса: "Се, гряду скоро", а также как приглашение к нечестивому миру.
Слышавший: единственное число подчеркива ет индивидуальность. Люди будут спасены по отдельности, а не целыми общинами, собраниями, церквами. Спасение это строго личное дело.
Да скажет: единственное число говорит о том, что каждый член церкви должен присоединить свой голос к этому приглашению, публично показать свое горячее желание о том, чтобы и другие имели эту радость.
Жаждущий: т.е. стремящийся к познанию ис тины о Боге (ср.с Откр.21: 6;
Матф.5: 6).
Приходит: призыв, чтобы каждый получил преимущество пить "от источника воды живой" (ср.с Откр.21: 6).
Желающий: предложение сделано всем. Ни у кого не отнята возможность спасения. Христос -"умилостивление за грехи" всего мира (1Иоан. 2: 2). Это выражение разбивает ложную теорию о предопределении человека для спасения или погибели (Рим.8: 29).
Воду жизни: всякий желающий наследовать бессмертие приглашается пить ее. Живая вода предлагается всем (см. Откр. 21: 6; ср. с Ис.55: 1-3).
Даром: или "безвозмездно".
Откровение 22, 18
И я также свидетельствую: говорящий Иисус (см. 20 ст). Его свидетельство должно быть принято.
Всякому: отношение человека к Богу и Его вести - это личный вопрос, это личное дело. Никто не может решить этого вопроса за другого.
Слышащему: здесь не идет речь о простом, физиологическом процессе слышания, а о том, кто слышит и изучает эти вести (см. Откр.1: 3).
Слова пророчества: Иоанн вставляет свои личные слова в книгу Откровение, что мы встречаем во всей Библии.
Приложит: ср.с Втор.4: 2; 12: 32. Иисус удостоверяет верность этой книги. Он предостерегает от внесения произвольных изменений в данные вести.
Наложит Бог: в Своей справедливости Бог только возвращает человеку все то, что он заслужил согласно его дел.
Откровение 22, 19
Кто отнимает: тот, кто отнимет что-либо от слов книги Откровения, приравнивается к тому же, кто прибавит к ней что-либо (см.18 ст).
Отнимет Бог участие: виновный в этом не сет тройную потерю: 1. Потерю бессмертия и вечной жизни.
2. Лишается права на жительство в городе на Новой Земле.
3. Лишается всех благословений и обетований, данных в книге Откровение.
Ничто на этой земле не сможет возместить этих утрат.
Откровение 22, 20
Свидетельствующий: т.е. Христос.
Скоро: наш Учитель напоминает о Своем скором приходе (см. Откр.3: 11; 22: 7, 12; см. Откр.1: 1).
Аминь: ср.с Откр.1: 6-7; 3: 14; 7: 12; 19: 4. О значении этого выражения см. в
Матф.5: 18 ст.
Гряди, Господи Иисусе: это восклицание яв ляется ответом Иоанна на свидетельство Иисуса, который уверяет апостола в Своем скором пришествии (ср.с Откр.1: 1). Возможно, что Иоанн вспоминает, как 50 лет тому назад в верхней горнице Иисус сказал, что Он скоро придет (Иоан.14: 3). И позже на Елеонской горе ангелы сказали: "Мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1: 11), и теперь в святом видении Иоанну было дано последнее заверение о том, что Господь придет и притом скоро, это заверение исходит из уст его Учителя, Верного и Истинного Свидетеля. Сердце апостола трепещет от радости при этих словах и с страстным святым ожиданием он взирает на день Его пришествия, когда он увидит своего дорогого Друга не в видении, а лицом к лицу.