Некоторые из отцов церкви говорили, что основателем этой секты был Николай из Антиохии, один из семи диаконов (Деян.6, 5). Насколько верно это предположение о Николае? Мы знаем, что Иоанн говорит об этой секте, она возникла во втором веке. Приверженцы ее учили, что дела плоти не оказывают никакого влияния и действия на чистоту души, и, следовательно, спасение не зависит от дел плоти.
Откровение 2, 7
Имеющий ухо: то есть обратить внимание на данный совет (Откр.1, 3; Ис.6, 9-10; Матф.11, 15). Подобные слова обращены к каждой из семи церквей.
Слышит: на греческом языке слово "слышать" означает "услышать и сделать" (ср.с Деян.9, 4). Бесполезно только слышать Слово Божье, если жизнь не будет сообразоваться услышанному (Матф.19, 22-26).
Церквям: данное здесь обетование ефесской церкви принадлежит в особом смысле этого слова всем "церквям" апостольских времен, представленных ефесской церковью, хотя в целом эти слова относятся ко всем верующим всех времен (см. Откр.1, 11).
Побеждающему: употребленная здесь форма глагола на греческом языке обозначает человека, который постоянно одерживает победу. Эта мысль о победе очень часто повторяется в книге Откровение. Обетования, данные в этой книге, всегда были особым образом дороги гонимым и преследуемым детям Божьим всех столетий. Однако по содержанию стихов 2-6 следует отметить, что пожелание победы особенно относится к тому, чтобы одержать победу над лжеучителями и лжеапостолами, которые соблазняли верующих вкушать от дерева человеческой мудрости. Как уместно во второй части этого стиха обещание победителям в награду доступа к дереву жизни!!!
Дерево жизни: см. Быт.2, 9.и Откр 22, 2.
Посреди: подобно как в Едеме (Быт.2, 9) занимаемое деревом центральное положение подчеркивает его важное значение в Божьем плане для Новой Земли.
Рай: (см. Быт.2, 8). Едемский сад был "раем" на земле. Когда Едем будет возвращен этому миру, тогда земля вновь станет "раем" (см. дополнительный материал в конце главы по ефесскому вопросу).
Откровение 2, 8
Ангел: см.ком.к Откр.1, 20.
Смирна: долгое время полагали, что название происходит от слова "мирра", так называли благовонный кустарник, растущий в Аравии. Это вещество употреблялось для бальзамирования умерших, в медицине же как мазь или болеутоляющее средство, а также как благоухание (см. Матф. 2, 11). Совсем недавно ученые пришли к выводу, что это название происходит от имени анатолийской богини Саморны, которой поклонялись в этом городе.
Смирна в настоящее время представлена одним из лучших по своему географическому расположению городов в Малой Азии - Исмиром. Этот город расположен в плодородной долине реки Менес и имеет хорошие связи с такими городами как Пергам, Сардис, Ефес. Ничего не известно о том, кем была основана церковь в Смирне. Кроме этого места в Священном Писании о смирне нигде не упоминается.
Исторический смирнский период начался примерно в конце первого века по Р. Хр. и длился до 313г., когда Константин начал оказывать поддержку церкви (см.дополнительный материал в конце главы). Некоторые считают 321 год годом его предполагаемого обращения в христианство. Необходимо заметить, что пророчество 2-3 глав в строгом смысле этого слова не является ограниченным определенным пророческим временем, и поэтому указанные здесь даты даны с целью приблизительного соотношения пророчества с историей.
Первый и последний: см.ком.к Откр.1: 8, 17.
Был мертв: см. Откр.1, 18 и 2, 1. Для церкви, которую преследовали и гнали и членов которой умервщляли за их веру, напоминание о том, что Христос жив, имело особенное значение.
Откровение 2, 9
Твои: см.ком. к Откр.2, 2.
Скорбь: или же "страдание, горе, бедствие". Церковь того времени переносила гонения и преследования. При Трояне (98117 гг.), Андриане (117-138 гг.), Марке Аврилии (168-180 гг) эти испытания носили периодический и местный характер. При Диции (249-251) и Валериане (253-259) было объявлено общее гонение на христиан. Особенного подъема волна преследований достигла при Доклитеане (284-305) и его сменяющихся преемниках (305-313). С исторической точки зрения период, представленный смирнской церковью, вполне может быть назван периодом мученичества... Все последующие столетия благоухают любовью и преданностью неизвестных по имени десятков тысяч мучеников того периода, которые остались "верными до смерти".
Нищету: ср.с Марк.12, 42. Вне всякого сом нения, церковь в Смирне не была так многочислена и цветуща, как расположенная по соседству церковь в Ефесе. Верующие в Ефесе оставили "свою первую любовь", но последователи Христа в Смирне не заслуживали такого порицания. Наоборот, Христос говорит, что духовно они "богаты".