Откровение 3, 7
Ангелу: см.ком. Откр.1, 20.
Филадельфия: это выражение имеет значение "братская любовь". Этот город основан за 138 лет до Р. Хр, и был назван по имени Аттилия - Филадельфия, царя Пергамского, в честь его преданного отношения к его старшему брату Менису II, после которого он и взошел на престол. После страшного землетрясения, происшедшего в 17 году после Р. Хр., этот город был восстановлен римским императором Риверием. Будучи не особо большим по своим размерам, этот город располагался в 30 милях на юго-востоке.
Во свете истории нужно сказать, что посланная весть к филадельфийской церкви как нельзя лучше отвечала тем различным движениям в протестантизме в последние десятилетия 18 столетия и первой половине 19 столетия, которые ставили своей целью сделать религию живым личным вопросом для каждого человека. В особенном смысле этого слова великое Евангельское и Адвентистское движение в Европе и Соединенных Штатах приняли дух братской любви и вознесли на особенную высоту практическое благочестие в противоположность ложным формам религии. Возрождение веры в спасительную благодать Христа и близость Его возвращения принесло двойной плод искреннего христианства и сотрудничества, что церковь уже переживала в ранние дни реформации.
Святый: этот титул тождествен определе нию, употребленному Богом в Ветхом Завете в Ис.40, 25. В Новом Завете подобные выражения часто относились ко Христу, подчеркивая Его божественность (Лук.1, 35; Деян.4: 27, 30).
Истинный: греческое слово, обозначающее "настоящий", "действительный" в противоположность лжебогам.
Ключ Давидов: это выражение относится к пророчеству Исаии относительно Елиакима о Христе (Ис.22, 20-22). Елиаким был назначен надзирателем над домом Давидовым; то, что Христос обладает "ключами", символизирует Его право правосудия над церковью (см. Матф.28, 18; Еф.1, 22; Откр.5, 5; 22, 16. Матф.1, 1).
Который отворяет: т.е.использует при этом "ключ Давида". Христос имеет полную власть открывать и закрывать, т.е.вести к полному успеху и завершению плана искупления.
Откровение 3, 8
Твои: см.ком. Откр.2, 2.
Отворил...дверь: в предыдущем стихе гово рится о том, что Христос имеет "ключ Давидов"; в данном стихе речь идет о том, что этим "ключом" Он раскрывает перед филадельфийской церковью "дверь" неограниченных возможностей для личной победы в борьбе с грехом и личного свидетельства о спасительной силе Евангельской истины. О подобном употреблении слова "дверь" как символа возможности и преимущества см. Деян.14, 17; 1Кор.16, 9; 2Кор.2, 12; Кол.4, 3.
Адвентисты Седьмого Дня считают, что окончание филадельфийского периода (1844 г.) ознаменовалось началом следственного суда, описанного в Дан.7, 10; Откр.14, 6-7. Христос, наш великий Первосвященник (Евр. 4, 14, 15; 8, 1), совершает служение в небесном святилище, "скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр.8, 2; Исх. 25, 8-9). Ритуальное служение в земном святилище состояло из двух частей - ежедневного служения за грех во святом и годового служения в день примирения, который считается судным днем, во Святом святых (Евр.9: 1, 6-7; см. Дан.8: 11, 14). Так как земное святилище служило "образом и тенью небесного" (Евр.8, 5), вполне логично и справедливо сделать вывод, что ежедневное и годовое служение в земном святилище являлось "тенью" и образом небесного святилища. В прообразный день искупления, начавшийся в 1844 году, наш Великий Первосвященник перешел из святого во Святое святых небесного святилища. Таким образом, "закрытая дверь" - это Святое святых, где Христос совершает работу окончательного примирения. Другими словами, "закрытая дверь" указывает на окончание первой части служения Христа на небе, а "открытая дверь" говорит о начале второй части Его работы.
И никто не затворит: Христос ведет дело искупления к его полному завершению. Человек никак не может повлиять на Его служение в небесных дворах или же его правосудие и контроль над делами земли.
Ты не много имеешь силы: здесь не вполне ясно: или Христос обличает филадельфийскую церковь за то, что она имела так мало силы, или же Он хвалит ее за то, что при наличии небольшой силы она сохранила Его Слово. За исключением "немногих" в Сардисе вся церковь была "мертва" и, вполне вероятно, что слова "не много силы", представляя положение в Филадельфии, рисуют более ободряющую картину, чем в Сардисе. Одно остается ясным, что выражение "не много силы" очень тесно связано с похвалой Христа за то, что они сохранили Слово Его и не отреклись от имени Его. Даже при наличии малой силы они сумели остаться верными и неподкупными. Само по себе выражение "открытая дверь" является как бы приглашением пережить опыты более сложного характера, большей силы и значения. Церковь в древней филадельфии внешне не была популярной и влиятельной, но она была чистой и верной. Филадельфийский период, христианский период с его всевозрастающим вниманием к Слову Божьему, в особенности к пророчеству Даниила и Откровения, и личного благочестия говорит о том, что состояние церкви стало намного лучше, чем в предшествующий период.