Слово Мое: Слово Божье выражает Его во лю. Бог открыл Свою волю через природу, а также через Своих пророков и апостолов, через прямое свидетельство Святого Духа человеческому сердцу; через опыты жизни, историю людей и прежде всего через Иисуса Христа.
Имени: см.ком. Откр.2, 3.
Откровение 3, 9
Сделаю: Рассматривая этот стих с точки зрения грамматики, нужно сказать, что этот стих может быть понят двояким образом. Первое - Бог может "заставить" членов "синагоги сатаны" прийти и поклониться перед ногами филадельфийских членов, и они сделают это даже в своем нераскаянии. Второе - Бог может даровать филадельфийской церкви некоторых из иудеев Филадельфии как новообращенных членов. По своему содержанию этот стих не имеет определенно одного из двух данных значений.
Придут и поклонятся: последовательность мысли: "придут", "поклонятся", "познают", говорит о простом чувстве торжества христиан древней Филадельфии над их недругами иудеями. Однако трудно представить себе, что христиане подобно язычникам - победителям, торжествовали при виде повергнутых к их ногам врагов. Вряд ли такое отношение к ближнему отразило бы весь дух и величие истинного христианства. Скорее всего, эти слова говорят об обращении некоторых из филадельфийских иудеев (ср. с 1Кор. 14, 24-25), которые должны были узнать о любви Божьей из личных опытов. Именно такое возрастание членства может являться результатом открытой двери.
В Откр.3, 8 говорится о верности церкви Слову Христа; подобная верность часто убеждает и гонителей истины.
Хотя это выражение и относится к филадельфийскому периоду христианской церкви, но оно может относится и к тем, кто не идет в ногу с прогрессирующей истинной и кто препятствует и другим делать это. В таком понимании можно отнести эту ссылку и к тому времени, когда отвергнувшие истину публично покаются и исповедуют свое заблуждение. Слова "придут и поклонятся пред ногами твоими" заимствованно из Ис.60, 14, (ср. Ис.49, 23). Подобно тому, как чужеземцы должны были прийти к буквальному Израилю и научиться познанию о Боге, так и незнавшие учение Христа должны прийти к свету Евангелия и найти спасение.
9 стих в 3 главе Откровения также относится к тем, кто ведет упорную борьбу с истиной, когда под давлением обстоятельств они будут вынуждены, хотя и не раскаявшимися признать, что люди, оставшиеся верными истине, и есть народ Божий. Нет никакого основания отрицать тот факт, что этот стих говорит о раскаявшихся и нераскаявшихся противниках истины, где одни сделают свое признание со всей искренностью, а другие тоже сделают это, но уже под давлением обстоятельств.
Я возлюбил тебя: вероятно, эти слова заим ствованы из Ис.43, 4.
Откровение 3, 10
Слово терпения Моего: некоторые объясняют это как "Мое слово терпения", т.е. "Мое предписание быть терпеливым", другие как учение о терпении Христа (ср.2Фес.3, 5). Эти две идеи сливаются в одну мысль, что "Христос поощряет нас быть терпеливыми, как и Он был терпеливым при всех испытаниях".
От: говорит о том, что победителям будет дано успешно выдержать время испытания, а не о том, что оно не коснется их (см. Деян.12, 2; Матф.24: 21, 22, 29-31).
Годины искушения: здесь идет речь не о специальном отрезке времени, буквальном или же пророческом, но просто о времени, "периоде"."Година" или час употреблен здесь в том же смысле, что и в Откр.3, 3. Согласно неоднократно повторяющимся в Откровении ссылкам на близость Пришествия Христа (см. Откр.1, 1), "година искушения", вне всякого сомнения, относится к великому времени испытания, предшествующему Второму пришествию Христа.
Живущих на земле: это и подобные ему вы ражения (Откр: 6, 10; 8, 13; 11, 10; 13, 8; 17: 2, 8) обычно употребляются во всей книге Откровение как ссылки на нечестивых, которых ожидает праведный суд Божий.
Венец: см.ком. Откр.2, 10.
Откровение 3, 11
Держи, что имеешь: см.ком. Откр.2, 24-25.
Откровение 3, 12
Столпом в храме: образное выражение "столп", конечно, является частью образного слова "храм". В Новом Завете под словом "храм" подразумевается внутренняя часть святилища, содержащая Святое Святых, а не все строение, представляющее собой древний храм. Таким образом, это обетование означает, что победитель будет занимать постоянное важное положение в присутствии Самого Бога. О подобном значении слова "столп", смотри в Гал.2, 9; 1Тим.3, 15.