Теплое духовное состояние лаодикийской церкви было гораздо опаснее, чем если бы церковь находилась в холодном состоянии. Там довольно строго относились к соблюдению внешних форм и даже принципов Евангелия, но такое отношение к истине притупляло у них силу восприимчивости духа и сглаживало остроту желания и стремления к тому, чтобы приложить определенные усилия для достижения высших идеалов в жизни и победы во Христе.
Типичный лаодикиец - это человек, который доволен своим состоянием и гордится теми небольшими успехами, какие ему удалось достигнуть. Почти невозможно его убедить в том, как во многом он нуждается и как далеко находится от цели совершенства.
Хотя вести к семи церквям и отражают весь ход истории христианской церкви, - см. Откр.1, 11; 2, 1.- весть к седьмой церкви представляет те опыты, через которые будет проходить церковь в заключительный период истории земли.
Само название "Лаодикия" означает последнюю ступень в христианском течении истории и говорит о том, что народ, живущий в то время, будет судим. Это говорит о том, что приготовление этого народа и достижение им праведности будет завершено в конце времени (см. Дан.8, 13-14; Откр.3, 8; 14, 6-7).
Весть к Лаодикии особенным образом относится к церкви, начиная с 1844 года и до конца времени, и этот период времени может быть определен, как эра суда.
Лаодикийская весть может относится ко всем, кто считает себя христианином. Уже более чем сто лет, как Адвентисты Седьмого Дня считают, что эта весть имеет к ним особенное отношение. Такое признание служит упреком всякому чувству самодовольства.
О, если бы ты был: теплое состояние - это результат легкомыслия, нерешительности и безразличия. Если бы лаодикийская церковь была бы холодной, тогда Дух Божий мог бы с большим успехом убедить ее в ее опасном положении.
Следующая цитата объясняет, почему "холодное" состояние более предпочтительнее "теплого".
"Для Господа было бы приятней, чтобы верующие люди, находящиеся в теплом состоянии, не назывались Его именем. Они являются постоянным бременем для тех, кто мог бы быть верным последователем Иисуса. Такие люди могут быть камнем преткновения для неверующих" (Свид.т.1.188 стр). . Откровение 3, 16
Не горяч и не холоден: см.ком. Откр.3, 15.
Извергну тебя: теплая вода и приводит к такому результату. Такая вода не удовлетворяет жажды, и тот, кто пьет ее, невольно сделает это.
Откровение 3, 17
Я богат: эти слова можно понимать как буквально, так и духовно. Лаодикия была цветущим городом, и, несомненно, некоторые члены этой церкви были людьми состоятельными. С внешней стороны они не переживали особенных затруднений и преследований. Процветающая гордость привела, естественно, к духовному самоуспокоению, самодовольству. Конечно, богатство само по себе не несет ничего плохого, но оно подвергает своего обладателя искушению гордости и самодовольства, и единственная защита против него в духовном смирении.
Христиане, которые бедны в материальном отношении, чувствуют себя богатыми и возрастают в духовных благах; тем не менее, они подобны древнему философу, который гордо выставил свое "смирение" - носил поношенную, изодранную одежду. И через дыры их бедности выглядывает гордость их предполагаемой духовности.
Обладание важными истинами только на уровне умственного восприятия, не перешедшее в то состояние, когда эти истины охватывают и проникают в душу, ведет к духовной гордости и религиозной слепоте. Даже и церковь Божья, которая сильна системой своей организации и богатством сокровищ истин, легко может стать доктринальным слепцом и безрассудно гордиться богатством истины.
"Грех, который почти неизлечим, - это гордость, она является препятствием к возрастанию и продвижению вперед (Свид.т.7. 199-200 стр).
Скромность разума имеет такое же важное значение в глазах Божьих, как и скромность сердца.
Богат, разбогател: буквально "стал бога тым, "преуспеваю". Лаодикийская церковь не только претендует на то, что она богата, но она совершает еще одну роковую ошибку, утверждая, что эти богатства являются результатом ее личных трудов (ср. Ос.12, 8).
Ни в чем не имею нужды: Лаодикия достигла такой степени хвастовства, что думает, будто ей ничего больше не нужно. Такое самоудовлетворение можно считать роковым, потому что Дух Божий никогда не войдет туда, где не чувствуется нужды в Нем, и вместе с тем без Его присутствия невозможно начать новую жизнь.