Церковь в Сардисе была совершенно мертвой (Откр.3, 2). Но ее верным членам не было сказано перейти в Филадельфию. Подобным же образом и верным членам лаодикийского периода не советовалось стать членами филадельфийского периода; Христос, Верный Свидетель лаодикийской церкви, не делает этого. Но к лаодикийцам обращен только один совет "раскаяться" и найти во Христе исцеление от всех недостатков характера.
Предположение о том, что христианин может улучшить свою духовную жизнь путем перехода в другую церковь, не соответствует учению нашего Господа (Лук.18, 9-14). В притче о плевелах (Матф.13: 24-30, 37-43) владелец поля приказал, чтобы пшеница и плевелы росли вместе до жатвы (Матф.13, 30).
Плевелы не должны быть вырваны человеческими руками, и пшеница также не должна быть перемещена на другое поле. Только тогда, когда Ангелы соберут пшеницу в житницы, наступит всеобщее отделение праведных от неправедных (Матф.13: 30, 39-40).
Члены древней лаодикийской церкви не улучшили бы свое духовное состояние перемещением в город Филадельфию. Намерение Бога о лаодикийской церкви не состояло в том, чтобы некоторые члены духовно причислили себя к другой церкви, но чтобы они достигли полного преобразования сердца и жизни. Другие предложения, внесенные для исцеления лаодикии, могли только сделать членов лицемерами.
4. Действительно, факт остается фактом: что ни к одной церкви не обращено такое суровое, острое обличение, как к лаодикии. Но наряду с этим ни к одной церкви не были обращены такие нежные доказательства любви Христа, сердечной дружбы с Ним и такой великой награды (Откр.3, 19-21), как к Лаодикии.
Лаодикийская весть - это не отвержение, ибо если духовное убожество лаодикян было бы безнадежным, тогда Верный Свидетель не предлагал им "золото". Если бы их духовная слепота была неизлечимой, Он не предлагал бы им небесную "глазную мазь". И если бы их духовная "нагота" была безнадежной, Он не предложил бы им Свою личную "белую одежду" (Откр.3, 17-18).
В лаодикийской церкви, как и в остальных периодах христианской истории, есть победители, и этим победителям в Лаодикии дано обещание, что они будут сидеть со Христом на Его престоле.
КОММЕНТАРИЙ Е. ВАЙТ К 3-ей ГЛАВЕ
К Откр.3, 1. "Указывая Своим последовате лям на признаки Своего пришествия, Спаситель предсказал отступление, которое произойдет перед самым Его Вторым пришествием. Тогда мир будет в таком же состоянии, как и во дни Ноя: люди будут всецело поглощены своими мирскими делами и удовольствиями, будут покупать, продавать, садить, строить, жениться, выходить замуж, - совершенно забыв о Боге и будущей жизни... Христос оставил предостережение для всех живущих в это время: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно... Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лук.21, 34-36).
Состояние церкви этого времени открывается в словах Спасителя из Откровения: "Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откр.3, 1). И к тем, кто откажется оставить свое беззаконное состояние, обращены слова предостережения: "Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" (Откр.3, 3; В. Б.309 стр).
"Многие носят имя, будто они живы, но на самом деле они духовно мертвы. Такие однажды будут говорить: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф.7, 22-23). Большое несчастье постигнет тебя, если ты будешь медлить, пока не зайдет солнце праведности и мрак вечной ночи станет твоим уделом. О, это холодное, безучастное, мирское сердце должно быть сокрушено. Христос пролил за нас не только слезы, но и отдал Свою жизнь. И такая любовь не пробудит ли нас к самому глубокому смирению перед лицом Божьим. Мы нуждаемся в смирении и самоуничижении.