Употребление такой грамматической формы выражало уважение к читателю. Здесь Иоанн говорит о себе как об очевидце, свидетельствуя обо всем, что Бог открыл ему.
Слово: греческое "логос"- изречение, весть (см. Иоанна 1, 1), "непреложная истина".
Божие: т.е. исшедшее от Бога или же сказанное Им. Здесь Иоанн возвращается обратно к "Откровению Иисуса Христа, которое дал ему Бог" (ст.1)."Слово Божие" - "свидетельство Иисуса" - "и что он видел" - все эти слова относятся к Откр.1, 1.
Свидетельство Иисуса: это выражение может относиться и к книге "Откровение" как к вести, исходящей от Иисуса, и к проповеди Иисуса (см.1 ст). Но по содержанию текста предпочтительнее первое предположение. Ибо сама по себе эта книга вышла из уст Иисуса и говорит о Нем.
Первый и второй стихи являются иллюстрацией типичного библейского параллелизма, в котором первая и четвертая строчки, вторая и третья - параллельны:
"Откровение Иисуса Христа",
"Которое дал Бог",
"Слово Божье",
"Свидетельство Иисуса Христа".
Видел: слово, обозначающее зрительное действие и восприятие, встречается 38 раз."Откровение" является действительной книгой - очевидным свидетельством о том, что Иоанн видел и слышал в видениях.
Откровение 1, 3
Блажен: с греческого означает "счастлив" (см. Матф.5, 3). Некоторые предполагают, что это ссылки на Лук.11, 28.
Читающий: несомненно, что прежде всего эти слова относятся к тому, кто в древности публично читал в церкви Священные свитки. Иоанн предчувствует радость того, как это послание, обращенное к семи церквам в Асии, будет публично читаться в присутствии собранных членов в каждой общине (см. Кол.4, 16 и 1Фес.5, 27). Этот христианский обычай отражает древнюю иудейскую традицию чтения "закона и пророков" в синагоге каждую субботу (см. Деян.13: 15, 27; 15: 21). Учтивое напоминание о том, чтобы книга "Откровение" читалась в церквах Асии, дает право предполагать, что изложенные в ней вести нашли свое первоначальное применение уже во дни Иоанна.
Слушающие: т.е. члены каждой читающей общины. Имелся только один читающий, в то время как было много "слушающих" то, что читается. Благословение, покоящееся на тех, кто будет присутствовать при чтении "Откровения" в "семи церквах Асии", принадлежит всем христианам, которые будут читать книгу "Откровение" с желанием получить совершенное познание записанных в ней истин.
Слова: это имеет отношение не к отдельным словам, а ко всей книге.
Пророчества сего: некоторые предполагают, что Иоанн этими словами специально подчеркивает равенство книги "Откровение" с книгами которые читали в синагогах каждую субботу. Хотя слово "пророчество", означает любую весть от Бога (см. Рим. 12, 6), книга "Откровение" в самом узком смысле этого слова может быть названа пророчеством, предсказывающим события будущего.
Соблюдающие: форма этого глагола в пере воде с греческого языка означает "постоянное соблюдение чего-либо", соблюдение всех данных предостережений как правил жизни (см. Матф.7: 21, 24).
Написанное: буквально - уже написанное, не подлежащее изменению, проверке или исправлению.
Время: здесь слово "время" имеет значение особого отрезка времени, особенного события (см. Марк.1, 15). Указанная здесь близость времени определяет время для исполнения "написанного" и того, "чему надлежит быть вскоре" (Откр.1, 1). Надвигающаяся близость этих событий побуждает к внимательному соблюдению слов "пророчества сего". Таким образом, "Откровение" является особенной книгой для тех, кто верит, что "время пришествия Христа близко".
Близко: "ввиду того, что мы живем в последнее мгновение времени пророчества книги "Откровение", для нас важно, чтобы книги "Даниила" и "Откровение" пользовались особенным вниманием как никогда раньше в истории нашей работы" (Свид.для проп.стр.112).
"Торжественные вести, данные в "Откровении", должны занять первое место в сознании народа Божьего" (Свид.стр.302).
"Книга "Даниила" распечатана в книге "Откровение Иоанна" (Свид.для проп.стр.115).
В то время как книга "Даниила" в общих чертах говорит о событиях последних дней, книга "Откровение" дает яркое подробное описание событий, о которых можно сегодня сказать, что "они близки".
Откровение 1, 4
Иоанн: см.1 ст. Тот факт, что автор не считает необходимым что-либо еще говорить о себе, свидетельствует о том, что он был хорошо известен общинам в Асии. Это сегодня также подтверждает достоверность послания, ибо в таком случае никто не мог предъявить своих прав и претензий на это послание. Простота, с которой автор ссылается на себя, вполне согласуется с той скромностью и смирением, каким отмечено все "Евангелие Иоанна".