Откровение 1, 8
Альфа и Омега: первая и последняя буквы в греческом алфавите. Эти слова говорят о полноте, обширности и в то же время означают "начало и конец", "первое и последнее" (Откр.22, 13). В этом примере выражение "Господь, Который есть и был и грядет" совпадает с выражением из Откр.1, 4. Тем не менее в стихе 17 выражение "Альфа и Омега"- ясно указывает на Христа, Который также говорит о Себе как о "Первом и Последнем". В Откр.22, 13 слова "Альфа и Омега" относятся ко Христу, как это видно из 16 стиха. Отец и Сын вместе разделяют безграничную вечность времени.
Начало и конец: см.выше.
Господь: Согласно содержанию текста, следует читать: "Господь Бог".
Который есть: см.ком. Откр.1, 4.
Вседержитель: с греческого -"правитель всего". Этот титул часто повторяется в "Откровении": 4, 8; 11, 17; 15, 3; 16, 7.
Откровение 1, 9
Я Иоанн: см.вступление к Откровению.
Соучастник в скорби: по-видимому, не один Иоанн переносил в то время гонения и страдания.
Царствии: т.е.царствии Божественной благодати (см. Матф.4, 17). "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14, 22).
Терпение: буквально при переводе это слово означает "находиться спокойно под гнетом чего-либо". Это проявление самодисциплины и в тяжелых условиях, когда только одно отречение от веры могло принести временный покой. Во Христе Иисусе христианин получает силу спокойно оставаться под давлением (см. Рим.2, 7; Откр.14, 12).
. Иисуса: содержание текста более располагает прочесть "в Иисусе". Человек получает терпение как результат живой связи с Ним.
Был: или "пришлось быть" говорит о том, что остров Патмос не был постоянным местом его жительства, но вследствие обстоятельств Иоанн оказался там.
Патмос: небольшой остров в Эгейском море в 50 милях к юго-востоку от Ефеса. Его территория от севера к югу примерно 10 миль, и от востока к западу - 6 миль. Патмос - скалистый пустынный остров. Его изрезанные скалами берега покрыты заливами. В 77 году по Р. Хр. историк Плиний в своей книге "Естественные истории" писал, что этот остров превратился в уголовную колонию. Не напрасно Иоанн, обращаясь к верующим, называет себя "соучастником в скорбях". Апостол находился на Патмосе как римский узник. Спустя 200 лет Викториус Петац, говоря об "Откровении", писал: "Когда Иоанн писал об этом, он был на работе на острове Патмосе, присужденный к работам на каменоломнях кесарем Домицианом".
За слово: т.е.по причине слова. Греческие толкователи против того мнения, что Иоанн специально попал на этот остров, чтобы там получить видение и записать его. Его слова: "за слово Божие" и "Свидетельство Иисуса" относятся к вдохновенному свидетельству о Евангелии, написанному более 50 лет назад с момента его изгнания. Это и было единственной целью его жизни. Но при Домициане бесстрашное его свидетельство послужило причиной изгнания.
Откровение 1, 10
В духе: т.е. в экстатическом состоянии (экстатическое состояние, по определению Гавкина - душевное состояние, способствующее непосредственному соединению с Божеством). Иоанн утратил всякую связь с земным, и все его существо предалось влиянию и голосу Святого Духа. Естественная сила осязания и восприятия полностью перешла в духовное восприятие.
День воскресный: это выражение, которое во всем Священном Писании появляется только здесь. Оно подвергалось многочисленным толкованиям. Некоторые комментаторы уравнивают этот день с выражением "день Господень", как оно дано в Иоиль.2, 11; Мал.4, 5; Деян.2, 20. Рассматривая это выражение именно в таком разрезе они говорят, что книга "Откровение" обращает наше внимание на последний великий день Господень. И Откр.1, 10 "был в духе в день Господень" также можно понимать как быть перенесенным в видении на много столетий вперед и видеть все события, связанные с днем Господним.
Однако есть достаточно фактов, чтобы опровергнуть такие объяснения. Прежде всего слова "день Господень" очень ярко указывают на великий день Божий, и на греческом языке это так и есть буквально (см.1Кор.5, 5; 2Кор. 1, 14; 1Фес.5, 2; 2Перт.3, 10).
Второе - смысл стихов Откр.1, 9-10 означает, что слова "день Господень" относятся больше ко времени, когда Иоанн видел видение, а не к тому, что он видел.
Следовательно, Иоанн говорит о своем местонахождении. Остров, называемый "Патмос", (ст.9) он указывает как причину своего пребывания там "за Слово Божие" и говорит о своем состоянии во время видения - "в духе".
Все эти скудные предположения указывают на те обстоятельства, при которых было дано видение, и вполне логично прийти к выводу, что следующий факт будет говорить о времени, когда было дано "Откровение". Многие из комментаторов придерживаются этого мнения.