Не вступается за истину: дословно: "Не ведет свое судебное дело в истине", то есть честно. На судебном процессе каждый пытается незаконно обмануть,перехитрить своего противника (Ос.
4:1-2; Ис.1:17,23; Ам.2:6-8; 4:1; 5:11,12; 8:4,6; Мих.3:11; 6:10-12; 7:2,3).
5. Змеиные яйца: вожди народа постоянно были исполненными злых умыслов, которые затем выливались в нечестивые поступки.
Паутину: они ткут обманчивые сети, чтобы в них поймать своих ближних.
Паутина вовсе не является орудием смерти, тем не менее она с успехом применяется для уловления жертвы.
Если раздавит: видимое крушение злых планов не могло отвратить зло. Враги правосудия все еще были в состоянии осуществлять свои намерения.
6. Паутины их: паутина не годится для одежды, и кто пытается ею одеться, тот просто открывает свой позор и безрассудство. Люди, ткущие паутину, теряют свое время на изготовление того, что не только совершенно бесполезно, но и вредно.
7. Ноги их бегут: слова "бегут" и "спешат" указывают на пыл и рвение, с которыми эти люди совершают зло. Их совесть не спешит, она вообще мертва. Закончив одно незаконное дело, они с нетерпением приступают к другому (ср. Прит. 1:16; 6:17-18; Мих.7:3).
Пролитие невинной крови: Манасия пролил "весьма много невинной крови" (4Цар.21:16). Бог сказал: "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека" (Быт.9:6). Когда иудеи были на краю гибели, их вожди стремились лишь к корысти и пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие (см.Иер.22:17). Одним из условий, при котором Бог обещал отвратить гибель Иерусалима, было то, чтобы люди "не притесняли иноземца, сироты и вдовы" и не проливали невинной крови (Иер.7:6).
Мысли нечестивые: во дни Ноя Бог увидел "развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердец их были зло во всякое время" (Быт. 6:5). Точно также и сегодня - помышления злых людей предвещают бедствия для нашего поколения (см.комм.Мф.24:37-39).
На стезях их: то есть "на дорогах их".
Путешествие теперь было далеко не безопасным.
8. Пути мира: каждый, стремящийся к миру, должен прежде всего иметь миролюбивые мысли. Мир - это плод правильных мыслей и праведных дел (см.Ис.32:17).
Дети Божьи живут в мире в своих сердцах (Ис.32:18). Вот в чем заключается целебное свойство от страданий и бедствий человечества.
9. Суд: то есть "правосудие". В ст.1-8 Бог обращался к сынам Израилевым.Теперь же отвечают они, признавая справедливость Его обвинения против них.
Правосудие: дословно "справедливость".
Тьма: Израильтяне ожидали исполнение завета без исполнения обязательств завета. Они желали воспользоваться его преимуществом без признания его обязанностей.
За то они пожали проклятия неповиновения.
Израиль не стремился к правосудию, честности, доброте и милости, а потому Бог не станет защищать их от притеснителей. К своему великому разочарованию, они обнаружили, что мера, какою они другим мерили, теперь должна была сполна отмериться им (см.комм.Мф. 7:2). Они пожинали, что посеяли. Они взывали о помощи к Богу, однако небеса над ними, казалось, сделались медью и земля под ними железом (Втор.28:23).
10. Осязаем: ст.10-15 дают яркую картину последствий беззакония. Когда люди отказываются ходить путем добра и правосудия, Бог допускает слепоту (Ис. 6:10 ср.Римл.11:25). Он разрешает им ходить своими собственными путями, неизбежно ведущим к скорбям и затруднениям. Люди видят себя как бы запертыми в стенах бедствия. Тщетно они ощупью ходят вокруг, ища спасительный выход. Это были те самые последствия, о которых предсказывал Моисей (Втор.28:20,29).
11. Мы ревем: несчастье вызывает различную ответную реакцию, иногда мучения и страдания (см.комм.ст.9)."Нет мира нечестивым" (см.комм.Ис.57:21).
12. Преступления наши: от имени народа иудейского, Исаия теперь открыто признает их преступления (см. комм.ст.3). Пусть они более не пытаются оправдываться. Они уже начали получать возмездие за грех (см.комм.Римл.6:23 ср.Иак.
1:15).
13. Отступили: грех всегда уводит от Бога, а не приводит к Нему, путь который Израиль избрал, все дальше и дальше уводит от идеалов, поставленных перед ними Богом. Здесь Израиль (см.комм.ст.12) как бы открыто признает свою вину (см.комм.ст.9) и, поступая так, делает первый шаг назад к Господу. О последовательных шагах, необходимых для проведения реформ, говорится в главе 58:5-14. В этом была единственная для Израиля надежда отвращения дальнейших бедствий.
14. Суд: то есть правосудие.Исаия описывает печальное положение дел, наблюдающихся в судебных органах и в частных взаимоотношениях между иудеями. Правосудие здесь поэтически олицетворено и показано как бы убегающим для своей собственной безопасности, оно боится быть обнаруженным.