20. Придет Искупитель: это пророчество исполнится при втором пришествии Христа. Господь возвратиться чтобы спасти народ Свой - тех, которые обратились от нечестия и приняли Его как Своего Спасителя (Римл.11:26,27). Павел говорит подобными же словами о том времени, "когда весь Израиль спасется".
21. Завет Мой: см.комм.Быт.17:4,7-8; Иер. 31:31-34; Евр.8:10-11; 10:16.
Глава шестидесятая
1. Восстань, светись: Исаия продолжает здесь описывать ту славную работу, которую должен был совершить Израиль, в случае если бы была проведена реформация, изображенная в Ис.58:6-14.
Главы 60-62 характеризуют эту великую работу. Таков был план Божий в отношении древнего Израиля. Однако сыны Израилевы не сумели совершить дело преобразования внутри себя, а поэтому и Бог не мог их избавить от внешних врагов и сделать их своими представителями в даровании спасения язычникам. В связи с этим преимущества и обязательства Завета были переданы духовному Израилю.
Следовательно, красочная картина славного триумфа Евангелия, изображенная в главах 60-62, полностью относится к народу наших дней.
Свет твой: свет всегда был символом Божьего присутствия ("Жел. век", см.комм.Быт.3:24). Христос пришел на землю как свет жизни (Ин.1:4-5; 3:19; 8:12; 9:5; 12:35-36,46 см.комм.Ис.9:2). Принявшие Его и уверовавшие во имя Его (Ин. 1:9,12) должны излучать свет свой во славу Божью (см. комм. Мф.5:14-16; 1Петр.2:9). Перед возвращением Христа Евангельская весть должна проповедоваться с такой силой, что вся земля будет озарена светом истины (Откр. 18:1).
2. Тьма: то есть духовная тьма (см.комм.Ис. 9:2). Люди были склонны всегда более любить тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин.3:19). Мир окутан мраком неправильного понятия о Боге и Его любви. Злые люди не могут видеть добро в других. Они не способны ощущать небесный свет, когда он озаряет их (Ин.1:5,10,11).
Слава Его: на Божьем народе должно явиться отражение света славы Божьей. Когда люди ищут чести себе, они тем самым затмевают славу Бога. Когда же они затушевывают свое "я", позволяя Богу занять первое место в их сердцах и жизни, тогда Его слава может явиться в их жизни.
3. Придут народы: отражение Божьего характера через Израиль наряду с видным небесным благословением на нем как народе должно было привлечь внимание язычников и убедить их в превосходстве поклонения и служения Иегове (ср.Ис.49:6-22). В провидении Бога данное обетование должно было быть исполнено для церкви в наши дни (см.комм.стиха 1).
И цари: слава Божья, явленная в Его народе и церкви, привлечет внимание не только смиренных, но и великих людей мира сего. Даже цари обратятся к свету, мощным потоком излучаемому с Сиона (Ис.49:23; 52:12).
4. Возведи очи твои: Бог призывает Израиль обратить свое внимание на славную картину, изображенную в стихах 1-3. Церковь сегодня должна поднять взор от обычного круга своих занятий, чтобы уловить проблеск часа приближающего великого события и затем всецело заняться приготовлением к нему.
Дочерей твоих: последнее предложение стиха 4 звучит так:" И дочери твои заботливо вскармливаются на твоем боку".
5. Затрепещет: то есть от радости (Иер. 33:9). Израиль будет глубоко взволнован при виде славного предопределения, исполняющегося в нем. В рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а отсутствует слово, переведенное как "трепещет".
Богатство моря: намек на международную морскую торговлю во дни Исаии, которая приносила богатство всем, кто принимал в ней участие.
Достояние: обращенные язычники внесут большие пожертвования, чтобы продвинуть вперед и тем самым ускорить возвещение Евангелия.