16. Молоком: Исаия вводит еще один символ описания тех богатств и сокровищ язычников, которые мощным потоком устремятся в Иерусалим (см. комм. ст.6,7-11, сравни Ис.49:23; 61:6; 66:12). При выходе из Египта дети Израилевы должны были получить дары от своих прежних хозяев (Исх.3:22). При возвращении из Вавилонского плена иудеи получили доброхотные даяния серебра и золота от своих соседей и друзей, а также из царской казны (Ездр.1:6,7-11; 7:16,21-22).
И узнаешь: см.комм. Иез.6:7.
17. Вместо меди: как золото намного ценнее меди и серебро драгоценнее железа, так Господь умножит богатства Израиля. Все, что они пожертвовали Ему, будет, в конце концов, сполна возвращено им. Равно и то, что мы посвящаем на служение Богу, будет возвращено нам даже сверх наших ожиданий (Еккл.11:1; Мф.19:29).
Правителем твоим: вожди Израильские будут "мужами мира".
Слово "мир", несомненно, употреблено здесь в широком смысле общего благословения. Вожди Израиля приведут народ к успеху и процветанию.
Правду: употребленное здесь еврейское слово иногда означает "успех".
Политика правительства будет полностью согласована с Божьими принципами, а поэтому будет успешной.
18. Насилия: продолжается мысль стиха 17.
Вместо притеснения, жестокости и раздоров (Ис.59:3-15) будут господствовать принципы братской любви, благожелательности и взаимного уважения.
Стены твои спасением: присутствие и благословения Божьи будут лучшими стенами и оградою Иерусалима (Зах.2:5). Возгласы хвалы м благодарности заменяют ворота и засовы (Ис.26:1-3).
19. Не будет: солнце не прекратит своего существования на новой земле, но в его свете не будут больше нуждаться (Откр.21:23; 22:5).
Вечным светом: все еврейские слова, следующие за этой фразой до конца стиха, включая эти же слова в стихе 20, опущены в рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а. Это явный случай одной из ошибок, допущенных при переписывании. Взгляд писавшего непроизвольно перескакивал с первого упоминания этой повторяющейся фразы на второе, пропуская таким образом все остальные промежуточные слова. В рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-б этот отрывок есть.
20. Для тебя вечным светом: пока человек живет в этом мире, он является свидетелем постоянной смены солнечного сияния и тени, света и тьмы, смеха и слез. В грядущем же мире Бог будет вечным светом и радостью для Своего народа (см.комм.ст.1).
Дни сетования твоего: см.комм.Ис.59:9-11.
21. Весь будет праведный: праведность - это личная цель каждого из народа Божьего. На новой земле осуществится высший идеал жизни, описываемый в Пс.14; 23:3-5, это будет мир, в котором обитает правда (2Петр.3:13), потому что все жители его будут праведны, всякая печаль удалится, ибо больше уже не будет греха (Откр.21:27 ср. Ис.52:1; Зах.14:16).
Наследует землю: обетования, данные отцам, будут исполнены в свое время (Быт.12:7; Дан.7:18; Мф.5:5; Откр.21:3-4,7).
Отрасль: "мужи Иуды" были любимым насаждением Бога (Ис.5:2-7 ср. Ис. 29:23; Еф.2:10). Образ Его был передан детям его, и Закон Его вложен в сердца их (Иер.31:33-34). Они должны были постепенно возрастать в Его подобие и быть подобными Ему (1Ин.3:2 ср.Еф.4:15). Соответствующее еврейское слово, означающее "отрасль", "отросток", "росток", опущено в рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а.
22. От малого: имеется в виду от "незначительного человека".
Произойдет тысяча: то есть произойдет род, насчитывающий тысячу человек (ср.Ис.54:1-3). Христос уподобляет небесное царство горчичному зерну, из которого вырастает большое дерево (Мк.4:30-32).
Глава шестьдесят первая
1. Дух: эта одна из самых выразительных глав Исаии. Каждому христианину ясно, что это мессианское пророчество Иисус отнес его именно к Себе, находясь в Своем родном городе Назарете (Лк.4:16-21). Говорящий здесь - Сам Христос, выступающий в роли раба Божьего (см.комм.Ис.41:8). Древнеиудейские толкователи не отрицали значения этого и многих других отрывков в книге Исаии. В стихах с 1 по 3 образно говорится о том, что должен был совершить Мессия для Израиля как отдельных личностей, так и целого народа. Однако вследствие отвержения Иисуса как Мессии Израильский народ лишился права на служение и благословение Мессии.
Помазал Меня: от употребленного здесь еврейского слова происходит существительное со значением "помазанник" или "Мессия" (см.комм. Пс.2:2; Мф.1:1; Лк.4:18). Поэтому данное слово может быть вполне переведено как "сделал Меня Мессией". При совершении обряда помазания данный человек определялся для какого-то определенного служения как Мессия. Аарон был помазан Моисеем, чтобы стать первосвященником (Исх.40:13), Саул и Давид - оба были помазаны Самуилом (1Цар.10:1; 16:13), Илия должен был помазать Ииуя в цари, а Елисея - в пророки (3Цар.19:16). Христу надлежало быть помазанным Богом Отцом (Пс.44:8) через Святого Духа (Деян.10:38) во время Его крещения (Мк.1:10; Лк.3:21-22).