Благовествовать: великая работа Христа на земле заключалась в проповеди "благой вести", или "Евангелия спасения" (Мк.1:1). После помазания Иисус ходил повсюду, проповедуя весть примирения и принятия Богом (Лк.4:14-15,18-21,31,34, 43-44; 5:32; 6:20; 8:1).
Нищим: в других переводах "кротким" (Лк. 4:18; Мф.11:5). Весть Христова предназначалась для нищих и кротких духом (Мф.5:3-5). Иисус Сам был кроток и смирен сердцем (Мф.11:29), а поэтому м приходящие к Нему должны быть подобными Ему (1Ин.3:1-3).
Исцелять: Иисус пришел, чтобы облегчить страдания опечаленных и изнемогших под бременем греха (Мф.5:3; 11:28-30; Лк.4:18). Христос - Великий Врач, Который пришел для того, чтобы исцелять сердца и души людей.
Проповедывать пленным освобождение: люди, поддающиеся греху, становятся его пленниками и рабами (Ин.8:34; Римл.6:16). Христос пришел избавить людей от рабства и сделать их свободными в Нем (Ин.8:36; Римл.6:1-23).
Сама эта фраза и мысль, которую она выражает, взяты из воззвания, обращенного к народу в юбилейный год (Лев.25:10; Иер. 34:8; Иез.46:17; Лк.4:18).
Открытие темницы: дословно "слепым прозрение", как написано в Септуагинте и в Лк.4:18. Соответствующий еврейский глагол никогда не употребляется в значении открывать дверь, а лишь исключительно в значении открывать глаза и уши глухим (Ис.35:5; 42:7). В Ис.42:1-7 Раб Господень - Мессия - должен был совершить именно эту работу, о которой здесь предсказывается.
2. Лето Господне благоприятное: дословно "год благословения", проявляемого Богом к людям.
Это относится к проявлению Божьей спасительной благодати, наблюдаемой в жизни и служении нашего Спасителя (Лк.4:19).
День мщения: резко выражена противоположность между "благословением" для принявших Мессию и "мщением" для отвергших Его. В синагоге Назарета Христос закончил чтение текста Исаии словами, предшествующими данному предложению (Лк.4:18).
Иерусалим воистину должен был увидеть "дни отмщения" (Лк.21:21-23), и именно за то, что иудеи отвергли Христа и его весть спасения (Мф.21:43-44; 23:36-38). Разрушение Иерусалима было прообразом великого окончательного дня мщения (Мф.24:3).
Всех сетующих: то есть о своих грехах (Мф.5:4) и о грехах ближних (Пс.118:53,136; Иер.13:17; Иез.9:4; 2Петр.2:8; 2Кор.2:1; 12:21).
3. Сетующим: см.комм.ст.2.
Украшение: дословно "нарядный головной убор", "корона", "диадема" или "венец", такой, какой надевает жених или доблестный победитель. Венец радости заменит пепел, посыпанный на голову в знак раскаяния и печали (Ис.58:5).
Елей радости: ср.Пс.44:8, где подобные же слова относятся ко Христу. В дни плача и поста евреи не употребляли благовонные масти (Дан.10:3; Мф. 6:17). Ныне всякие признаки печали должны быть удалены, и народ Божий должен украсить себя, как в дни торжества и радости. Их траурные наряды должны смениться красивыми нарядами. одеваемыми обычно по случаю какого-нибудь празднества (Зах.3:3-5; Лк.15:22).
Сильными правдою: дословно "деревьями праведности". В Ветхом Завете деревья нередко символизируют людей (Пс.1:3), в частности, здесь Божьих искупленных детей. Они будут праведными потому, что приняли подобие Его и пересозданы по образу Его (Ис.60:1).
Насаждением: см.комм.Ис.60:21.
Во славу Его: Бог прославляется, когда дети Его приносят плоды праведности и отражают в своей жизни черты Его характера (Ин. 15:8; Гал.5:22-23).
4. Застроят пустыни вековые: см. комм. Ис. 58:12.
5. Иноземцы: то есть язычники (см.комм.Ис. 56:6). Те, которые некогда были врагами Израиля, станут друзьями. Те, которые некогда опустошали землю, будут вместе с Израилем восстанавливать ее (Ис. 14:1-2). Израильтяне будут руководить работами, а обращенные язычники будут им помогать (Ис.14:1-2; 56:6-8; 60:3-10).
6. Священниками: сыновья Аарона были посвящены на служение Господу (Исх.40:13-15). Исаия предсказывает здесь о служении всего народа Божьего как "царственного священства" в великом деле приведения язычников к познанию истинного Бога (Ис.19:5-6; 1Петр.2:5-9).
Достоянием: см.комм.Ис.60:5; Римл.15:27; 1Кор.9:9-11.
Славою их: или "богатствами их". Богатства язычников окажут честь делу Божьему (Ис.60:5-6,16; Откр.21:24).
7. Вдвое: после тяжких страданий Иова Бог вознаградил его вдвое больше того, что он имел прежде (Иов.42:10). Дети Божьи переносили страдания, как им казалось, вдвое тяжелее, чем они заслуживали, однако Бог сполна вознаградит их за это (Ис.40:2; Зах.14:9-12; ср.Иер.16:18; Откр. 18:6).
Поношение: вместо поношения и позора дарует им радость. Положение коренным образом меняется. Некогда подверженные презрению и угнетению, они будут ныне возвеличены и превознесены. В стихах с 7 по 9 Исаия говорит более об Израиле, нежели Израилю, как в стихах 5 и 6.
8. Ненавижу грабительство: Исаия,по-видимому, вновь возвращается к мысли главы 1 стихи с 11 по 17.