Следовательно, утверждение, что "гора дома Господня будет поставлена во главе гор", равносильно словам, что Бог Израилев будет превознесен выше всех остальных религий и богов. В подтверждение того, что "гора" есть символ власти, и, следовательно, национальной власти см. Иер.51:25; Иез.6:2-3; 36:1-4; Зах.4:7; Откр.17:9-10.
Даниил говорит о царстве Божьем, сделавшемся великою горою, которая наполнила "всю землю" (Дан.2: 35). Другие иллюстрации к тому, что язычники придут к "святой горе" Божьей, смотри также в Ис.11:1-10; 56:6-8.
Во главу гор: Еврейское выражение, употребленное здесь, может быть также переведено: "на вершину гор" или как "глава гор". В любом случае значение выражения не изменяется. Если "гора дома Господня" служит образным выражением, обозначающим религию Израиля, то "горы" должны быть обозначением прочих религий. Будучи абсолютно равнозначным иудаизму как религиозному вероисповеданию, Израиль как нация должен быть "поставлен" выше остальных народов земли (см."Патр. и прор").
И потекут к ней все народы: Согласно первоначальному плану Божьему об Израиле, как Его избранном орудии, предназначенном осуществить спасение мира, народы земли признают превосходство и главенство Израиля как нации. Прекрасная картина превознесения Израильской нации вновь и вновь повторяется на страницах Писания ветхозаветних пророков, особенно в пророческих вестях Исаии.
Он говорит о том, что язычники поспешат к Израилю ради Господа, Бога их (Ис.55:5), что народы придут издалека (Ис.49:5-8,12, 22), чтобы присоединиться к Израилю (Ис.14: 1) и к Господу (Ис.56:6), что Бог Сам приведет их на "святую гору" Свою, которая сделается "домом молитвы для всех народов" (Ис.56:7-8), и язычники принесут свои богатства Иерусалиму (Ис.60:3-11).
Иеремия говорит, что все языческие народы придут "от краев земли" (Иер.16:19) и ради имени Господа соберутся в Иерусалиме (Иер.3:17). Захария предвидел время, когда многие народы прибегнут к Господу и будут его народом (Зах.2:11), и "многие племена и сильные народы" придут "взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме" (Зах.8:21-22; ср.Зах. 2:11). Таким образом Израильское царство в конце концов охватит всю землю (Зах.9:910). Народы, отказывающиеся поступать в соответствии с планом Божьим соединиться с Израилем, должны были погибнуть (Ис.60:12; ср.Ис.54:3) и лишиться наследия.
Эта величественная картина окончательного торжества истины не была исполнена во дни плотского Израиля, но она исполнится для духовного Израиля. Следовательно, слова в Ис.2:1-4 рисуют картину главного триумфа Евангелия через Божье избранное орудие, именно в наши дни, т.е. через Его церковь.
3. И пойдут многие народы, и скажут: Здесь, как и в утверждении стиха 2-го о всех народах, которые потекут к Иерусалиму, ветхозаветние пророки неоднократно, подчас в одних и тех же словах, поясняют, что именно "многие народы скажут" это, признавая явное превосходство израильской нации (Втор.4:6-7; 28: 10; Ис.61:8-10; 62:1-2; Иер.33:9; Мал.3:12) и подтверждая, что "только ложь наследовали их отцы" (Иер.16:19). Языческие народы скажут один другому: "Пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа" (Зах.8: 21-22), и скажут Израилю: "Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог" (Зах. 8:23). Это обетование, утверждающее, что народы соберутся для поклонения истинному Богу, так и не было исполнено в жизни плотского Израиля, ввиду его неспособности выполнить требуемые условия, но оно исполнится духовно в жизни народа Божьего нынешнего поколения.
Придите, и взойдем: Если бы Израиль был верен Богу, эти слова были бы действительно в устах язычников, поскольку люди других национальностей проявляли желание поклоняться Богу (ср.Зах.8: 21-23).
На гору Господню: "Гора Господня"- то же, что и "гора дома Господня" во 2-м стихе. В недавно найденной рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а это выражение звучит: "Пойдем в Иерусалим", в ней пропущены слова "на гору Господню".
Дом: Т.е.Храм в Иерусалиме.см.комм.2 ст. Бога Иаковлева: То же, что и "Бог Израилев". Израиль - было имя Иакова, данное ему по завету (см.Быт.32: 28). Тот факт, что язычники говорили не просто "взойдем в Иерусалим", но именно "взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева", указывает на правильное понимание того обстоятельства, что величие Израиля обусловлено его сотрудничеством в осуществлении небесного плана и что израильтяне поклоняются истинному Богу.
Научит Он нас путям Своим: в главе 55, стихе 5-м Исаия говорит, что народы поспешат к Иерусалиму "ради Господа, Бога твоего". Когда же они присоединятся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа (Ис.56:6-8), тогда храм в буквальном смысле станет "домом молитвы для всех народов".