Множество фактов свидетельствуют о связи мыслей и выражений между первой и последней частями этой книги. Так, например, одной из характерных особенностей книги Исаии служит употребление выражения "Святой Израилев" в качестве имени Бога. Это выражение встречается 25 раз в книге Исаии и всего лишь шесть раз в остальных книгах Ветхого Завета. Оно однако не является исключением для какой-то отдельной части книги Исаии, но встречается 12 раз с 1-ой по 39-ую главы и 13 раз с 40-й по 66-ю главы. Выражение "Сильный Израилев" (как Иаковлев) мы относим только к книге Исаии (1:24; 49:26; 60:16). Сходство в языке и стиле между первой и второй частями книги Исаии является намного более выразительным, чем кажущееся их различие.
Хотя тема повествования и литературный стиль в главах 40-66 значительно отличается от темы повествования и литературного стиля в главах с 1-й по 39-ю, однако через обе эти части проходит одна особенная мысль освобождение от политических и духовных врагов и от порабощения тела и души. В первом разделе книги Исаии, чье имя означает "Господь есть помощь", или "Господь есть спасение", говорится об освобождении от греха, Сирии и Ассирии и других врагов через покаяние, исправление и веру в Бога. Во втором разделе книги говорится об освобождении из Вавилона и в конечном счете от власти греха и вере в грядущего Избавителя.
Таким образом единство мысли и цели пронизывает всю книгу, несмотря на кажущееся различие в теме повествования.
Первый раздел книги достигает своей кульминации в освобождении от войска Ассирийского, выступающего под предводительством Сенахирима. В последнем разделе пророческое видение указывает на будущее освобождение из Вавилонского плена. Подобный же переход мыслей встречается в книге Иезекииля, когда речь идет о падении Иерусалима в 586 году до н.э, об ожидании плена до освобождения от него. Первые главы книги Исаии содержат в себе вести, данные Исаии еще в юности. Последние же главы книги отражают характерную для умудренного старца зрелость пророческой проницательности и литературного стиля и представляют собой шедевр, превосходящий по глубине мысли и величественности выражений даже самые прекрасные отрывки в первой части книги.
Первые главы книги Исаии повествуют о нашествии Ассирийцев на Иудею, а в последних главах говорится о будущем освобождении из Вавилона. Миссия Исаии заключалась в том, чтобы удержать непоколебимым Иудейское государство, в то время как северное царство распалось в Ассирийском пленении.
Через Исаию еврейские вожди имели возможность понять причину и значение совершившихся событий. Бог желал, чтобы иудеи извлекли для себя урок из печальной судьбы северного царства и обратились к Нему с искренним раскаянием. Поток ассирийского вторжения едва не затопил маленькое иудейское царство, и мощь Ассирии была обращена вспять лишь у самых ворот Иерусалима всесильной рукой Бога. Однако мужи иудейские не вняли предостережению истории и еще более ясным предостережениям Иеремии о том, что их ожидает та же судьба, если они не исправят своих нечестивых путей.
Соответственно начиная с 40-й главы Исаия предсказывает о приближении Вавилонского пленения, но тут же дает заверение, что окончательное освобождение из Вавилона будет столь же несомненным, как было только что происшедшее освобождение из Ассирийского плена.(или от Асс.войска?) Кроме того освобождение от национальных врагов служит для уповающих на Бога обетованием об окончательном избавлении от власти греха. Все различия, имеющиеся между двумя разделами этой книги, могут быть легко и полностью объяснены, если принять во внимание изменение исторических событий, а также изменение в связи с этим темы повествования пророчества и, возможно, изменение с годами литературного стиля Исаии.
Хотя некоторые критики и относят написание значительной части книги Исаии к эпохе Маккавеев, однако мы имеем точное доказательство, что к этому времени вся эта книга уже существовала как единое целое. В своей книге премудрости (48:22-28) Иисус, сын Сирахов, писавший приблизительно в 180 году до н.э, приписывает различные тексты из книги Исаии пророку, чье имя она носит.
Однако самое неопровержимое доказательство того, что книга Исаии рассматривалась как единое целое на протяжении всех столетий до рождения Христа, мы находим в древних Библейских рукописях, относящихся к тому периоду и найденных в 1947 году в одной из пещер на побережье Мертвого моря. Среди них есть два свитка книги Исаии, известных как IГ-Ис-а, IГ-Ис-б, в которых мы не встречаем никакого указания на то, чтобы главы с 1-й по 39-ю существовали когда-либо отдельно, как самостоятельный материал, не связанный с главами 40-66.