Эти цари были самыми могущественными правителями Ассирии. Следовательно, деятельность Исаии относится к периоду наибольшего расцвета и могущества Ассирийского царства, когда, казалось, Ассирия могла уже получить полный контроль над всем восточным миром. Феглаффелласар III совершил целый ряд завоевательных походов на соседние земли, в результате которых все больше и больше народов Ближнего Востока попадало под зависимость ассирийского монарха. На Ассирию уже смотрели как на великий бич мира, и казалось, что ни одна другая страна не была достаточно сильна, чтобы противостоять ее могуществу.
В 745 году Феглаффелласар вторгся в пределы Вавилона, в 744 году он двинулся в северо-восточные земли, а с 743-го по 738-й гг, предпринял кровавые походы в северо-западные страны, что привело его к столкновению с Израильским царем Мнеаимом и "Азарией из Лауды" (возможно, Азарией - Озией, царем Иудеи). Азария был, видимо основным инициатором в главной коалиции стран востока, стремившихся воспрепятствовать Ассирии добиться контроля над бассейном Средиземного моря. В 737 году Феглаффелласар вновь предпринял поход на северо-восток, в пределы Мидии. А в 736 году он еще раз вернулся в северо-западные земли, где в течение пяти лет отчаянно сражался, стремясь полностью покорить себе всю западную Азию. В 735 году он направил свои войска в Урартское государство, в район северной Армении. В 734 году он воевал в земле филистимской, а в 733-732 годах в Дамаске. В 731 году он был еще раз в Вавилоне, а в 730 году согласно летописи оставался дома. Но в 729 году он вновь вел войну с Вавилонским государством, во время которой взял "Руки Бела" и вследствие этого сам стал вавилонским царем, приняв царственный титул фул. В 727 году он вторично предпринял поход против Дамаска.
Хотя сведения о СалманассареV очень скудны, нам все же известно, что самые главные войны свои он вел с народом израильским. В течение трех лет с 725 по 723 год включительно он подвергал осаде Самарию, в результате город был взят (723-722 гг) и Израильская нация исчезла навсегда.
СаргонII, возможно, был главнокомандующим ассирийской армией, взявшей Самарию в 723- 722 гг. Он начал царствовать в 722-721 годах и стал, вероятно, самым великим монархом в истории Ассирии. Им был предпринят целый ряд военных походов на северо-восток, против Вавилонского царства, на северо-запад и в страны, расположенные на побережье Средиземного моря. В 720 году он подавил восстания, вспыхнувшие в северо-западных и западных районах, а в 715 году он покорил некоторые арабские племена и получил дань от многих малоизвестных египетских правителей. В 711 году он послал Тартана (см.объяснение теста 4Цар.17-18 гл) для подавления восстания в Азоте (ср. Ис.20:1). В 709 году Саргон стал Вавилонским царем.
Сеннахирим начал свое царствование в 705 году и в 703 нанес поражение Вавилонскому царю Меродах Валадану. В 701 году он начал свой знаменитый третий поход, который привел его к войне с Деникией, землей филистимской и Иудеей. Практически все азиатские страны в бассейне Средиземного моря, включая Моав, Амон и Едом, были покорены и вынуждены платить подать. Поход этот однако не увенчался абсолютным успехом, так как Иерусалим не был взят. Очевидно, Сеннахирим еще раз возвращался на запад во время следующего своего похода, не упомянутого в ассирийских летописях (см.объяснение текста 4Цар.18:13), в котором он вновь угрожал Иерусалиму, но после поражения его стана Ангелом Господним вынужден был вернуться в Ассирию (Ис.37:36-37).
Египет и Вавилон были в этот период сравнительно слабыми государствами, тем не менее они не раз оказывали сопротивление ассирийским агрессорам. Вавилонский царь Меродах Валадан был особенно деятельным во дни правления Саргона и Сеннахирима, и Тирчак, царь Египетский, выходил со своим войском против Сеннахирима при его втором нападении на Иудею (см.объяснение текста 4Цар. 18:13; 19:9).
4. Тема повествования.
Исаия жил в тревожное время. Как для Иудеи, так и для Израиля это была эпоха разрушения и постоянных волнений. Народ Божий низко пал, следуя путем греха. Во дни царствования Азарии (Осии) в Иудее и ИеровоамаII в Израиле обе нации отличались своим могуществом и процветанием, однако подъем их материального состояния привел их к духовному падению. Народ оставил Бога и его пути праведности. Социальные и моральные условия в обеих нациях были во многом сходны. Повсюду ощущалось отсутствие справедливости, ибо судьи вершили суд с целью получить для себя наживу и правители помышляли лишь об удовольствиях и личной выгоде.