1. Болезнь и выздоровление 38 гл.
2.Посланники царя Меродах и Валадан 39гл.
Торжество Божьего плана, искупление и Искупитель 40-53 гл.
Полное основание для непоколебимой веры и намерения Божьи 40-47 гл.
1. Упование на Бога, Слово Его пребывает вовек 40-41 гл.
2. "Раб" Божий Христос 42 гл.
3. "Раб" Божий Израиль 43:1 - 44:23 ст.
4. "Раб" Божий Кир 44:24 - 46:13 ст.
5. Падение Вавилона 47 гл.
Призыв Израиля исполнить свою миссионерскую обязанность 48:1 - 52:12 ст.
1. Призыв извлечь урок из пленения 48 гл.
2. Призыв явить Бога перед народами 49гл.
3. Призыв не следовать советам человеческой мудрости 50 гл.
4. Призыв смело откликнуться на зов Божий 51:1 - 52:12 ст.
Видение страданий Христа 52:13 - 53:12.
Собирание народов 54-62 гл.
Роль Израиля в Божьем плане 54-56 гл.
1. Наследие Израиля: приобрести мир для Бога 54 гл.
2. Весть спасения, обращенная ко всему человечеству 55 гл.
3. Дом молитвы для всех народов 56 гл.
Призыв к возрождению 57-59 гл.
1. Серьезное увещание Израиля возвратиться к Богу 57 гл.
2. Истинный дух личного служения 58 гл.
3. Серьезное увещание оставить грех 59гл.
Израиль должен быть светом для народов 60 - 62 гл.
1. Славный час величия Израиля 60 гл.
2. Израиль призван провозгласить благую весть спасения 61 гл.
3. Награда Израиля за верное служение 62 гл.
Утверждение Христова Царства 63-66 гл.
Великий день Божий 63:1 - 65:16 ст.
1. День мщения 63:1-6 ст.
2. Милости Господни к своему народу 63:7-19 ст.
3. Молитва о возрождении и избавлении 64 гл.
4. Бог порицает и принимает Своих избранных рабов 65:1-16 ст.
Бог обновляет землю 65:17 - 66:24 ст.
1. Новая земля 65:17-25 ст.
2. Милость к рабам Божьим, страдание для Его врагов 66:1-21 ст.
3. Бог оправдан перед всей Вселенной, все человечество поклоняется Ему 66:22-24 ст.
Глава первая
1 ст. Видение Исаии: Название, данное для всей книги самим Исаией. Выражение "видение" означает здесь скорее само откровение, чем процесс его дарования. В прежние времена пророк назывался "прозорливцем" (1Цар.9:9), но затем этот термин вышел из употребления. Тем не менее пророки продолжали оставаться "прозорливцами", они были способны видеть то, что было скрыто от остальных людей. В видении взгляд пророка проникал сквозь завесу, отделявшую этот мир от духовного мира, и он видел то, что Господу было угодно открыть ему. Господь мог открыть значение текущих событий, воплощение событий или Свои намерения, касающиеся отдельных личностей и народов.
Часто через пророков передавались предостережения, увещания и указания от Бога, все это мы находим в видении Исаии. В видении Авдия (Авдий 1:1) и в видении Наума (Наум.1:1) Господь открывал этим пророкам Свои намерения относительно Едома и Ниневии. Видения Исаии главным образом касались Иудеи и Иерусалима, но наряду с этим, имели отношение к соседним народам и ко всему миру в целом. В видении Исаии нам представляется возможность видеть все события и явления такими, какими видит их Бог, и какими Ему было угодно открыть их нам через Своего пророка.
Сын Амосов (Амозов) - единственное упоминание этого имени в Библии. Ничего нам больше не известно об отце Исаии. Имя Амоса (Амоза), отца Исаии, не следует путать с именем Амоса, пророка. В еврейском языке это два совершенно различных имени.
Об Иудее и Иерусалиме: см. Ис.2:1; 3:1; 4:3,5; 40:2; 52:1; 62:1; 65:9,19. Вести Исаии в основном были адресованы народу Иудеи и Иерусалима и предназначались для их блага. Многие из вестей, вероятно, были сказаны непосредственно народу в виде проповедей.
Во дни: Согласно хронологии, используемой в данном комментарии, Озия умер в 740-739 году, а Езекия в 687-686 году до н.э.
2. Слушайте небеса: см. объяснение текста Втор.32:1; ср. Мих.6:1.
Первая речь Исаии начинается с обвинения народа, называющего себя Божьим. Их полная неспособность постоянно ценить и воспользоваться той исключительной возможностью, которая была представлена им как нации, крайне поразительна. Исаия как бы призывает небесных жителей быть свидетелями столь необычайного зрелища. Литературное средство, используемое Иоилем (Иоиль.1:2-3) и употребленное для того, чтобы запечатлеть в притупленном сознании народа гнусность совершаемых ими преступлений.
Жители других миров знакомы с законом Божьим и знают о восстании жителей этого мира против небесного правления. Они понимают план спасения и знают, какие преимущества были дарованы Израилю, как избранному народу. Бог как бы призывает их быть свидетелями удивительного положения тех, для которых Он сделал так много и которые так быстро забыли о Нем. Перед лицом всей Вселенной народ Божий стоит виновным, и Бог вполне справедлив в тех действиях, которые Он готов предпринять против восставших.