Я воспитал: Между Богом и Его народом существуют такие же взаимоотношения, какие свойственны отцу и сыну.
Все, что отец мог сделать для своих детей, Бог сделал для Своего народа. Чувствуя над собой Его отцовскую заботу, детям Божьим следовало бы наряду с привилегиями сыновьего права принять на себя и его обязанности.
Возмутились: Они отвергли авторитет Своего небесного Отца и отклонили требования, которые Он предъявил им.
3. Вол: Домашние животные хорошо знают, кто дает им ежедневно корм. Даже несмышленая скотина понимает, где найти пищу, и соответственно проявляет известного рода преданность к тому, кто ее кормит. Народ же Божий далеко не таков. Он был слишком неблагодарен, упорствуя в своей тупости, забывая и недооценивая нежную заботу своего небесного Отца. Он даже не проявил той понятливости, которая свойственна бессловесным животным.
Израиль не знает: Выражение "Израиль" относится здесь непосредственно к иудеям в том смысле, что как потомки Иакова, они являются наследниками обетований, данных их отцам.
4. Народ грешный: Те самые люди, которых избрал Бог быть "святым народом" у Него (Втор.14:2), сделались грешными. Причиной их несвятого состояния была неблагодарность за излитые на них благословения (см.Втор.8:10-20; Осия.2:8-9; Рим.1:21-22). Забыв Бога, как подателя всех благ, которыми они постоянно пользовались, они открыто стали отступниками, не покоряющимися более Ему. Их забывчивость вылилась в никем не отрицаемое восстание.
Племя злодеев: В другом переводе "семя злодеев". Те, которые могли стать "святым семенем", сделались насаждением, приносящим горькие плоды (Ис.5:4).
Оставили Господа: Т.е. предпочли себе другого господина, князя тьмы (см.Иоан.8:44).
Презрели: В других переводах "раздражали" (Святая любовь не раздражается 1Кор.13:5; ср.Иез.18:31-32; 2Петр.3:9). Однако Израиль, столь презрительно отнесся к Божьей благодати и столь дерзко отверг Его постановления, что Бог не мог больше терпеть подобного отношения, ибо в противном случае было бы явлено непостоянство Его собственного характера; некогда избранный народ еще более бы укоренился в своих нечестивых путях.
Святой Израилев: Любимое выражение Исаии, 25 раз встречается оно на страницах его книги, в то время как все остальные ветхозаветние писатели употребляют его всего лишь 6 раз. Когда Исаия впервые увидел в видении Бога, сидящего на престоле, он услышал также пение ангельского хора: "Свят, свят, свят Господь Саваоф!" (Ис.6:3). Святой характер Бога произвел на пророка глубокое впечатление. Он смотрел на Бога прежде всего, как на святое существо и стремился быть подобным Ему. Поэтому главной целью в жизни Исаии было постоянно сохранять перед взором Израиля святой образ Божий, а также важность оставления греха и искреннего стремления к святой жизни.
Повернулись назад: Вместо того, чтобы еще ближе приблизиться к Богу и ходить с Ним, они удалились от Него. Все дальше они уходили от стези святости. Осия, современник Исаии, со скорбью замечает, что "как упрямая телица, упорен стал Израиль" (Ос.4:16).
5. Во что: Тело покрыто таким множеством ран и синяков, что Отец не решается начать еще наказание, хотя оно необходимо, и в своем милосердии не хочет ударить сына в те места, где не залечились раны от предыдущих побоев.
Бить еще: Своими грехами избранный народ Божий сам навлек на себя бедствия. Чем глубже они утопали во грехе, тем тяжелее становились бедствия, которым они подвергались (см.Ис.5 гл).
Исаия пытался вразумить их, спрашивая, почему они упорствуют в столь безрассудном своем поведении. Здесь рисуется образ постоянно бунтующего сына, претерпевшего за свои поступки все новые и новые удары, так что все тело Его уже покрыто ранами.
Продолжающие свое упорство: Исаия не предсказывает здесь дальнейшего отступления народа, а лишь указывает, что их упорство во зле является причиной для применения новых исправительных мер наказания, от которых ныне они и страдали.
6. Нет у него здорового места: Все тело страдает от боли. Куда бы Исаия не посмотрел в Иерусалиме или Иудее, повсюду он видел явные доказательства результата беззакония.
Гноящиеся раны: Т.е. открытые гноеточивые и кровоточивые раны.
Грех омерзителен и не поддается человеческим средствам лечения. Он как бы образует массу заразных, открытых ран, заполненных гнойным веществом, не перевязанных и не помазанных "елеем", которым обычно в Палестине служило оливковое масло. Израиль страдает не только внутренней болезнью, но и внешне на нем видны ужасные последствия яда, отравляющего все тело. Народ находится в тяжелом критическом положении: больной уже на грани гибели в своем смертельном состоянии.