,2. Знаю человека - Что Павел говорит о себе можно заключить из следующего: 1) факт, что это почтение к видениям находится среди перечисленных событий связанных с его жизнью и служением; 2) факт, что в 7 ст. он определяет эти видения и откровения, как данные непосредственно ему; и 3) факт, что он употребил третье лицо, чтобы избежать проявления хвастовства. Иоанн, принимая во внимание его христианское смирение и скромность, - скрывал свою личность подобным образом Ин. 13:23, 24; 19:26; 21:20.
назад тому четырнадцать лет. - Почти 20 лет или более тому назад Павел встретил Христа на пути в Дамаск Деян, 9:1-7. Дата написания этого послания приблизительно 57 г. по Р. Хр. Четырнадцать лет назад время, когда Варнава привёл Павла в Антиохию Деян. 11:25, 26. Относительно предполагаемой хронологии жизни Павла и его служения (см. 97-102 стр.).
в теле ли - При видении полностью отсутствует чувствительность к земной окружающей среде. Восприятие всего виденного и услышанного в видении и во время соучастия в представленных сценах, являются настолько вполне реальными для сознания, как и обычно ощущаемые переживания жизни.
до третьего неба. - Или, «рая» (см. 4 ст.; см. на Лук. 23:43). Первое «небо», согласно Писания - атмосфера, второе - звёзды, третье - место пребывания Бога и небесных существ. Павел был восхищён в присутствие Бога.
3. И знаю о таком человеке.
4. рай - См. на Лук. 23:43.
Повторение вероятно дано для большей выразительности.
неизреченные - Греч, arrheta, «невысказанные», «непередаваемые словами».
нельзя пересказать - Буквально, или «это не разрешено», или «это не возможно». Или, Павел получил наставление не открывать того, что видел и слышал, или человеческий язык не в состоянии описать всё это. Сравните 1Кор. 3:2.
5. Таким.человеком могу хвалиться; - Говоря по-человечески, Павел имел полное право хвалиться, будучи чрезвычайно почитаем Богом, имея особый и прямой доступ к Божественному присутствию. Он мог использовать всё это, как причину для предоставления особой чести и авторитета. Но он не сделал этого. Он решил находиться вне поля зрения.
собою же не - Хотя опыт, отметил Павла, как получателя особой чести от Бога, он осознал, что эта честь ёне была дана для него лично (см. Гиле. 1:15), и отказался принять какую-либо честь лично для себя.
немощами моими. - См. на 9 ст.
6. Впрочем, если захочу - Павел, возможно, был расположен, больше сказать о сверхъестественных откровениях, которые он получил. Исходя из человеческой точки зрения, он имел много причин, чтобы хвалиться такой необычной «честью», благодаря скромности и мудрости, он воздержался от этого. Его исключительная причина для упоминания этого опыта - ответить на обвинение своих противников. Поэтому он обращал внимание, только на свою личную жизнь и характер, с которым они хорошо были знакомы. Это было достаточным доказательством его апостольства, если они склонны принять его во внимание.
7. И чтоб я не превозносился - Заявление .Павла для большей выразительности в конце стиха. Бог видел болезнь, которая предохранила бы Павла от его личного «я» и само возвышения.
жало - Греч, skolops, «остроконечное оружие из дерева», «кол», «остроконечный кол». В папирусах также употреблялось это слово, когда нужно было сказать о занозе или щепке, вошедшей в тело, которую трудно было вынуть. Обычное Греческое слово в НЗ для «жало» akantha Матф. 13:22; 27:29; и т.д.
в плоть. - Немощь была не духовная или умственная, но телесная. По-видимому, это было что-то видное, причинявшее ему значительное затруднение, беспокойство и неудобство. Исходя из всего, это было поражение глаз [921] (Гал. 4:13-15; см. Дополнительный Комментарий ЕГУ на гл. 12:7-9).
ангел сатаны. - Или, «посланник сатаны». Страдание было от сатаны, но допущено Богом. Так это было и с Иовом (Иов. 1:6-12; 2:7; ср. Лук. 13:16). Свойство и работа сатаны - причинять телесное страдание и болезнь.
удручать - Буквально, «ударять кулаком» и таким образом «применять насилие». Сравните подобное слово в Матф. 26:67; 1 Пет. 2:20; 1Кор. 4:11. Цель сатаны, досаждать Павлу и препятствовать его работе. Цель Христа в допущении страданий, - предохранить Павла от гордости.