18. упросил - Греч, parakaleo (см, на Матф. 5:4).
Тита - Павел был теперь в Македонии, путешествуя теперь к Коринфу, он только недавно встретил Тита, возвратившегося из Коринфа (см. на гл. 7:5-7). Тит был послан в Коринф, чтобы расположить к себе доверие бездеятельных Коринфян и возвратиться с добрым отчётом. Но не было ни малейшего доказательства, что он или безымянный брат, ходивший с ним, воспользовались чем-либо от Коринфян. Очевидно, Тит следовал примеру Павла, поддерживая сам себя материально на протяжении всего своего пребывания в Коринфе. Его достойный пример, когда он впервые трудился там с Павлом, вызывал с их стороны уважение, любовь и полное доверие гл. 7:7,13-15; 8:6. Отчёт его посещения был одним из самых успешных. Очевидно, никто из Коринфян не мог обвинить Тита, что он воспользовался выгодой за их счёт.
19. еще. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «прежде», «исстари», «всё время», то есть, на протяжении времени, в которое Павел защищал своё служение.
оправдываемся - Или, «защищаемся». Это образно употребляемый в НЗ, как юридический термин для защиты, в ответ на судебное обвинение (см. Лук, 21:14; Деян. 19:33; 24:10; 26:1; см. на Деян, 24:10). Павел делал это теперь через «хвастовство» 2Кор, 10:1 по 12:13. Попытка защищать себя часто истолковывалась, как доказательство виновности и слабости. Павел предчувствовал, что некоторые из Коринфян могли иметь это ошибочное впечатление. Могли ли некоторые из Коринфян подумать, что цель Павла возвратить их уважение и любовь по личной причине?
Мы говорим прел Богом. - Защита Павла заключалась не только в том, чтобы выяснить различия, которые были между ними, но оправдать его обязанность перед Богом, как посланника Христа. Он сделал всё возможное со своей стороны, чтобы отвратить Коринфян от неправильного курса (ср. 1Кор. 2:15; 4:3). Коринфяне должны были занять правильную позицию по отношению к Павлу, если они желали быть свободными от ложных апостолов, которые сбили их с пути.
и все это. Защищая себя, Павел не думал о каком-либо преимуществе, которое могло бы быть для него, но лишь о духовном благополучии Коринфян. Всё это было ради них,
20. Ибо я опасаюсь. - Павел не применял своего апостольского авторитета, как если бы он был господином над церковью, но говорил в отцовском духе, перечисляя грехи, которые привели к замешательству и разделили Коринфскую церковь.
раздоров. - Или, «споров», «борьбы» (ср. 1Кор.1:11; 3:3; 1Тим. 6:4).
зависти - Или, «ребности», «соперничества» (ср. Деян, 17:5; 1Кор. 3:3; Иак. 3:14,16).
гнева» - Или, «[вспышка] раздражения» (ср. Лук. 4:28; Деян. 19:28).
ссор, - Такие факты, как выставление себя искание приверженцев, проявление духа классовости и раздоров и, особенно интриганства при служении, неизбежно ведут к ссорам (ср. Фил. 2:3; Иак. 3:14,16).
клевет. - Или, «злой наговор», «открыто злословить» (ср. Иак. 4:11; 1 Пет. 2:1). [924]
ябед, - Или, «тайное злословие», «сплетни». В классическом языке и в переводе LXX слово, переведённое таким образом, обозначает магическое бормотание заклинателя змей Еккл. 10:11.
гордости, - Или, «самомнения», «надменности». Это был один из наиболее выдающихся грехов некоторых из Коринфян (1Кор. 4:6,18,19; 5:2; ср. гл. 8:1; 13:4).
беспорядков, - Или, «непостоянства», «расстройства», «беспорядков», «смущения» Иак. 3:16; 1Кор. 14:33; 2Кор. 6:5.
21, чтобьмшять. когда приду. - Павел опасался затруднения и унижения, которые он испытал в предыдущем посещении (см. на 14 ст.), даже если бесспорное большинство членов раскаялись в своём образе действий (см. на гл. 2:1).
уничижил - Греч, tapeinoo, «сделать низким», «унижать». Подобное слова в других местах переведено в смысле «смирённых» в гл. 7:6 и «унижал» в гл. 11:7. Даже затруднительные переживания в жизни Павел воспринял, как ниспосланные Богом, в том смысле, что он разрешил им произойти. Нет более унизительного переживания для христианского служителя, чем найти своих обращенных, совершающих грехи, подобные перечисленным во гл. 12:20. Павел рассматривал своих обращённых, как свой «венец радости» (1Фес. 2:19; ср. 2Кор. 1:14).
оплакивать - Или, «горевать». Павел оплакивал тех, которые были духовно мёртвы. Увидеть грех торжествующим в жизни мнимых верующих всегда причиняет Евангельскому служителю сильное страдание и боль (ср. Матф. 23:37-39).
многих, - Это место сообщает о широко распространённом характере плохого поведения в Коринфской церкви.
которые согрешили прежде - Это ссылка не на их образ жизни, прежде их обращения, но после. Греческая фраза подразумевает, что греховные привычки 21 ст. совершались беспрерывно на протяжении некоторого значительного времени без наличия истинного раскаяния. Они были закоренелыми нарушителями закона. Хотя они были членами Коринфской церкви, но упорствовали в развращённых обычаях, имеющих много общего с языческим миром в Коринфе (см. введение к 1 Коринфянам 656 стр.).