мирны, - Или, «жить в согласии». Мир является одним из величайших наследий Христа, завещанных Своей церкви (Ин, 14:27; 16:33; ср. Ин. 20:21, 26; Деян. 10:36). Мир всегда был неотъемлемой частью христианской благой вести и проверкой Христианского опыта Рим. 5:1; 10:15; 14:17, 19; 1Кор. 14:33; Ефес. 2:14. Соответственно своих возможностей христиане должны «жить в мире со всеми людьми» Рим, 12:18. Если внешний мир не возможен по причине факторов, не зависящих от контроля христианина, он может всё же наслаждаться миром в свобм собственном сердце. «Блаженны миротворцы» (см. на Матф. 5:9).
Бог любви - См. на 1Ин. 4:8. мира - См. на Рим. 15:33.
12. лобзанием святым. - В древние времена, и в различных местах земного шара сегодня это выражение является сердечной формой приветствия. При таком приветствии целовали в щёки, лоб, руки или ноги, но никогда не целовали в уста; мужчины, таким образом, приветствовали мужчин и женщины - женщин. Обычай ведёт своё происхождение от древних ВЗ времён Быт. 29:13. Он выражал любовь Быт. 27:26, 27; 1 Цар. 20:41, примирение Быт. 45:15, прощение Руфь 1:9,14; ЗЦар. 19:20, и почитание 1 Цар. 10:1. Согласно Иустина Мартура целование обычно употреблялось в связи с совершением вечери Господней (Первая Апология 65). Целование у христиан, является знаком мира, доброго желания и примирения Рим. 16:16; 1Кор. 16:20; 1Фес. 5:26.
святые. - Буквально, «священный», «святый» (см. на Деян. 9:13; Рим. 1:7). Христиане обычно, таким образом, назывались в НЗ лишь потому, что они были призваны жить святой жизнью. Павел этим словом особенным образом ссылается на христиан из Македонии, откуда он в то время писал послание.
13. Благодать - См. на Рим. 3:24; 2Кор. 1:2. Этот стих единственный в своём роде, встречается в НЗ, только здесь, позже он стал известен, как апостольское благословение, появившееся в своём полном виде. С самых ранних времён оно стало частью церковного богослужения. Оно было также произносимо при крещении новых верующих, а также при закрытии христианских собраний.
Вместе с Матф. 25:19 этот стих предусматривает наиболее полное и наиболее определённое, кратко изложенное учение о трёх лицах Божества (см. Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.). Однако последовательность имён трёх личностей Божества, в данном случае отличается от переданного в Евангелии от Матфея. Обычно в посланиях Павла имени Отца предшествует имя Сына Рим. 1:7; 1Кор. 1:3; 2Кор. 1:2. Здесь, порядок обратный. ВЗ формулировка заключительного благословения, произносимого Аароном, была также трёхкратной по своему содержанию Числ. 6:24-26. Испытание всякого истинного христианского опыта является общение и связь с Богом через Святого Духа.
Вскоре, после отправки этого послания, Павел совершил второе посещение Коринфа и провёл там три месяца Деян. 20:1-3, и в течении этого времени он написал послание к Римлянам и Галатам. Всё, что Павел был в состоянии сделать, он так сделал, что верующие в Коринфе приняли его второе послание и поступили в согласии с советом, данным там. В своём послании к Римлянам Павел подчёркивает, что он получил доброжелательное приветствие из Коринфа Рим. 16:23. Кроме того, сбор в Коринфе для бедных в Иерусалиме оказался удачным Рим. 15:26-28. Мы не располагаем дальнейшими раннехристианскими источниками информации относительно церкви в Коринфе, кроме послания Климента Римского к Коринфянам в конце первого столетия.
Постскриптум после 13 ст. не присутствует ни в одном из ранних рукописей, чем до 8-го столетия. Это было последнее редакционное дополнение, и не является частью вдохновенного оригинала.
Комментарий Е. Г. Уайт к 13 главе 2 Коринфянам.
5 ССШ96; РУУ 194; ЖВ314; Ев. 91; РП 27; ОХВ 214, 266; ВМ 83, 122; 1СЦ 188, 263; 2СЦ 71, 81, 251, 316, 511, 552; 5СЦ 103, 163,610; 7СЦ 252,257, 285; 8СЦ103,299.
8 ВБ101.
11 4СЦ20; 5СЦ248.
Дополнительный Комментарий ЕГУ на послания Павла к
L 2 Коринфянам VI том 1082 -1107 стр. оригинала
[1082]
1 Коринфянам
ГЛАВЫ 1-3
Уроки для каждой Церкви. — «Каждому члену церкви следует читать третью главу Первого Коринфянам, внимательно над ней размышляя и молясь. Первая и вторая главы этого послания подготавливают читателя к третьей, содержащей в себе уроки для каждой церкви на земле. В этой главе раскрывается причина их. проблем» (Рукопись 74,1899).
ГЛАВА 1
1. См. ЕГУ на гл. 9:13-18.
1-8. Ограждайте церковь от обмана. — «Хотя наставления этого послания адресованы Божьей церкви в Коринфе, они должны были быть разосланы повсюду, где только собирались святые, имеющие веру Иисуса Христа. Павел говорит, что как члены Христовой церкви они "освящены во Христе Иисусе" и "призваны быть святыми" (анг. пер,). В крещении они посвятили себя на служение добрых дел в стремлении спасти тех, кто ещё не знает истины.