измождение плоти. - Писание называет безнравственные поступки «делами плоти» (Гал. 5:19; ср. Кол. 3:5). Христиане призываются не жить «по плоти» Рим. 8:13. «Умерщвление плоти» может, таким образом, рассматриваться как подавление плотских желаний. Сюда также может быть включена идея телесных страданий, которую сатана часто навязывает. Павел называет свой собственный недуг «ангелом сатаны» 2Кор. 12:7. Сатана - виновник многих болезней и страданий (см. на Ин. 9:2). Нечестивый человек будет оставлен страдать от последствий своей греховной жизни.
дух - При воскресении люди облекутся в новые тела (см. на гл. 15:50). Наши настоящие тела обратятся в прах (см. Быт. 3:19).
был спасен - Цель действия, описанного здесь, являлась исправительной. Это было верным также и в случае с Именеем и Александром, которых Павел «предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» 1Тим. 1:20. Церковное наказание предназначено для того, чтобы пробудить у нарушителя осознание их опасной ситуации и открывать им их нужду в раскаянии в соделанном грехе. Исправленный и смиренный наказанием, грешник может быть возвращён к жизни, подобающей верующему христианину. Целью церковного наказания никогда не должна быть месть, но избежание гибели. Исключённый член должен быть объектом глубокой заботы и участия всей церкви; все члены обязаны прилагать энергичные усилия к тому, чтобы он возродился к духовной жизни (см. Матф. 18:17; Рим. 15:1; Гал. 6:1,2; Евр. 12:13).
6- хвалиться. - Греч, kauchema, имеется в виду то, чем «хвалиться», предмет, а не действие похвалы. Коринфские верующие не имели ни одной обоснованной причины хвалиться своим духовным [691] состоянием. Они подавали вид, что в церкви всё благополучно. Это свидетельствовало об их духовной слепоте. Они настолько привыкли к распущенности в церкви, что ужасный грех безнравственности оставался ими незамеченным.
Нечем - Хвалиться личными достижениями, значит грешить, так, как это есть гордость и самовозвышение. «Только одна гордость побуждает человека восхищаться своими тщеславными делами и хвалиться своими исключительными способностями» (4СЦ 223). Когда мы постоянно видим перед собой Голгофский крест, то всё тщеславие человеческое исчезает (см. Иер. 9:23, 24; 1Кор. 1:29-31; Гал. 6:14).
малая закваска - Та же пословица встречается и в Гал. 5:9. Павел здесь выражает удивление; он говорит, что хвастливым заявлением о своём благополучном состоянии Коринфяне показывают, что они утеряли смысл пословицы, в которой содержится жизненно важная истина. Подобно тому, как малая закваска, положенная в большое количество теста, квасит всё тесто, так и присутствие одного единственного нечестивца в церкви имеет тлетворное влияние на всю церковь. См. на Матф. 15:33.
Удерживать в церкви порочного члена, руководствуясь желанием помочь ему вернуться к духовной жизни, значит пренебрегать опасностью его пагубного влияния на всё общество верующих. Нередко исключение человека из церкви приносит ему большую пользу, так, как оно побуждает его осознать, что его действия не согласуются с её высоким учением и не могут быть допустимы (см. 7СЦ263; ЗСЦ450-455).
7. очистите - Греч, ekkathairo, «тщательно очистить». Павел призывает верующих полностью удалить из своей среды то, что причиняет церкви ущерб. Он говорит не только об исключении развращённого, но и о необходимости для всех верующих осознать опасность своего самодовольства, в то время, как в церкви свершаются вышеописанные грехи.
старую закваску. - «Закваска», здесь обозначает грех (ср. Матф. 16:6; ЖЕ 407, 408; ПП 278). Перед совершением пасхи Иудеям было сказано, чтобы они тщательно осматривали свои дома, чтобы удостовериться, что у них нет ничего квасного (см. Исх. 12:19; 13:7). Подобное указание получила и христианская церковь в Коринфе, чтобы удостовериться, что грех безнравственности удалён.
новым тестом, - Посредством исключения из своей среды согрешивших и удаления всякого греха, церковь очистилась и освободилась от порочного влияния, Она уподобилась новому тесту. Её члены сделались способными воспринимать от возрождающей силы Святого Духа.
так-как вы безквасны. - Имеется в виду - в идеальном состоянии. Коринфские верующие получили очищение от греха. Об этом они должны были постоянно помнить и стремиться к сохранению своей чистоты. Все, кто принимает благодать и спасение через Иисуса Христа, должны, как верующие в Него быть чистыми, «подобно тому, как Он чист» (1Ин. 3:2, 3; ср. 1 Ин. 2:6). Коринфским верующим был показан в образе жизни Иисуса, прекрасный пример христианской жизни, и их жизнь должна была постоянно свидетельствовать о победоносной жизни во Христе (см. I Kop. 1:4-8).